国榷卷一百二第3页_1644年思宗崇祯十七年甲申六月至八月 | 谈迁《国榷》白话文翻译

鲁王朱以海停泊在京口，命令选择偏僻近便的地方安置他。

南京吏部左侍郎吕大器说：“近年来温体仁、周延儒专权，老成持重的大臣凋零谢世。一时间庸才奸臣坏事，中原沦陷。皇上中兴，一时人才云集。没想到马士英扰乱朝政。马士英难道不是因贿赂败露被问罪发遣，借‘懂兵法’的名义而成为凤阳总督的吗！他竟然带着重兵入朝，厚着脸皮占据政要之地。南方从来人才济济，他一唆使，朝廷上就鸦雀无声，他叱咤风云，把皇上视作多余的装饰品。‘逆案’一书，是先帝定为乱臣贼子的重要防线，而马士英却拉拢阮大铖在皇上面前，直接授予司马之职。安插私人越其杰、杨文骢等人，他们有什么功劳？转眼间就成了尚书、宫保，又成了金吾、世袭荫官。”

都督同知陈洪范前来朝见。

抚宁侯朱国弼请求将户部园子暂时作为公署，朝廷同意了。

庚午日，大学士姜曰广说：“昨天特意翻‘逆案’，引导‘内传’而废除‘会推’，这是最不可取的事。先帝的善政虽然很多，但以坚持铁案为盛美；先帝的害政也间或出现，而以频繁发出中旨为乱阶。那些通过内传得到的阁臣，是周延儒、温体仁、杨嗣昌、魏藻德；得到的部臣，是王永光、陈新甲；得到的勋臣，是李国桢；得到的大将，是王朴、倪宠之辈；得到的言官，是史𡎊、陈启新。这些人都是首先排挤众人议论，由中旨简拔，他们后来的效果也可以看到了。先帝已经错了，皇上怎能再错呢！”

释放凤阳高墙内的罪宗三百四十多人。

铸造制诰之宝。

兵部职方郎中尹民兴说：“熹庙时崔呈秀、魏忠贤煽动叛逆，士大夫丧失廉耻、忘记君主，几乎形成了盘根错节的局面。到了先帝末年，天子蒙尘，诸臣有的匍匐在地拜受爵位，有的献上计策以求荣升，这都是忠孝不明带来的祸害。申明罪状、讨伐叛逆，是司马的职责。如今在朝堂上颐指气使的，是一个‘逆案’中的阮大铖。即使向四方发布檄文，又怎能消除跋扈将军的气焰？古代破格求才，只说：‘使贪使诈’，不说：‘使逆’。‘逆案’可以翻，崔、魏也可以怜悯，周钟那些孽种都可以让他们反省过错了。”

国子典籍李模上言：“拥立之事，皇上不以得到皇位为利，诸臣怎能以定策为功？镇将侍奉先帝并没有桑榆之效，皇上尚未彰显汗马之劳，按法应当属于戴罪之列，却给予定策之功，他们怎么敢安心？臣不愿看到光复未成而国体先被亵渎。”

巡按湖广御史黄澍上奏：“臣从前在北都，看到司农不知道天下钱粮的数目，司马不知道天下兵马的数目，大事糊涂，这就是败坏的原因。请求敕令户、工二部各造一份简明册子放在案几上，量入为出。”

御史朱国昌弹劾山西逃抚郭景昌，他停泊在清凉门外，上疏辩解掩饰，并且论述他巡抚湖广、巡抚山西时的种种恶行。命令御史驱逐他，削去他的官籍。郭景昌家在洛阳，皇上向来听说他横行霸道，又隐匿了李建泰的饷银万金。

辛未日，清虏向江南人发布诏书说：“我听说不共戴天的，是君父之仇；救灾恤患的，是邻邦之义。你们大明太祖高皇帝，驱逐胡元，剪灭我的仇国，永世庇护百姓。历代都有贤王，到了末代，官吏苟且、百姓穷困，群盗满野。然而大行崇祯皇帝，秉持恭俭之心，弘扬仁孝之行。德行高尚而世道衰替，每日不得安宁。蠢笨的逆贼李自成，是狗盗之雄，嚣张跋扈，忘记累世的深恩，逞滔天的大恶。血洗京师，逼迫皇后陨落，焚烧宫殿寝陵，流毒缙绅，以金银为巢穴，视百姓如草芥。皇天震怒，日月无光。我大清皇帝，义切同仇，恩深吊伐。六军刚整，蚁聚之众忽然奔逃；斩获俘虏，川盈谷量。游魂西逃，指日可擒。我因此息马燕京，安抚这些黎民，为你们的大行皇帝缟素三日，丧祭尽哀。钦定谥号为‘怀宗端皇帝’，陵墓为‘思陵’。梓宫焕然一新，寝园更加坚固。所有后妃，各按礼制安葬；各陵的松柏不得砍伐。凡是你们率土臣民想要对大行皇帝表达情意的，我大清无不曲体此诚，有崇无缺。宗藩中失职流离的，为你们存恤；士绅中忠节死难的，为你们表扬。减轻刑罚、减少赋税，任用贤能。只要有益于生民，唯力是视。深痛你们明朝嫡胤无遗，势孤难立。因此移我大清居住在这北土，厉兵秣马，必歼丑类，以清万邦。并非有富天下之心，实为救中国之计。告知你们河北、河南、江淮的勋旧大臣、节钺将吏以及布衣豪杰中怀忠慕义的人，有的世受国恩，有的新膺主眷，有的自矢从王，都怀故国之悲，谁无雪耻之愿？我都不吝封爵，特予旌扬。如果有不忘明室，辅立贤藩，戮力同心，共保江左的，按理也是应该的，我不禁止。但应当通和讲好，不负本朝，他们怀有继绝之恩，以敦睦邻之谊。如果有自量力不能敌，北面归诚的，应当各自剿灭劲旅，辅佐我西征；或者削平所属余贼，用以自效，无不开怀延纳，乐共功名。来归的士人，蠲免赋税二年，与民休息。所有恩典，等以后诏书颁布施行。如果国无成主，人怀二心，或者假立愚弱，实则肆行跋扈的邪谋；或者阳附本朝，阴行草窃的奸宄。这些都是民之蟊贼，国之寇仇。等我克定三秦，就移师南讨。把他们当作鲸鲵，必无遗种。呜呼！顺逆容易判断，勉励忠臣义士之心；南北有何不同，同受皇天后土的养育。布告天下，使所有人都知道。”这是中书舍人华亭李雯所起草的。

在此之前，命令司礼太监王肇基督催浙江、福建的金花银。王肇基原名王坤，在淮扬作恶。大学士高弘图因为正在争论阮大铖的事，不便上奏，于是请求亲自去督催。并且拜访王肇基，极力说明东南百姓的困苦。王肇基于是上疏推辞而停止，专门责成抚按办理。

叙述济宁擒斩伪官的功劳，任命李允和为游击将军。

蜀王朱至澍告急，请求增援军队。

命令副总兵朱国玺在四川屯田。

总督京营戎政、少保兼太子太保、忻城伯赵之龙说：“阁臣高弘图拟定先帝的尊谥为‘烈’，庙号为‘思’。臣查考谥法：‘刚正曰烈，有功安民、秉德尊业曰烈’，这不用改了。唯独‘思’字有不妥。考谥法：‘道德纯一曰思，大省兆民、外内思索曰思，谋虑不愆、念终如始曰思’；又‘追悔前过曰思’，那么‘思’本来就是美恶相兼的谥号。纵观四千年，没有用‘思’来谥天子的，只有宋高宗称‘思陵’；汉朝的刘宇、刘荆，魏国的曹植都谥‘思王’；汉朝的刘苍、刘中时都谥‘思侯’，当时未尝不认为这是下谥。本朝弘治以来，代王朱聪沐、均王朱载凰都追谥为‘思’；嘉靖中，秦府东川王朱秉摇谥‘思裕’；弘治中，阁臣彭华谥‘文思’，那么也未曾认为这是美谥。现在考察上谥，如文、武、成、宣、章、光、英、毅、纯、仁、孝、献、睿、哲、庄、敬、贞、肃、宪、神、穆、昭、显、熹、景等；此外如‘照临四方、思虑果远、独见先识曰明’，‘纯行不爽、安民法古曰定’，‘守礼执义曰端’，‘恭己正身曰靖’，‘温恭朝夕曰恪’，‘制事合宜、见义能终曰义’。现在如果庙号为‘烈’，那么前面的几个字似乎都可以作为谥号。此外‘执义扬善曰德’，‘通明曰圣’，‘厚于礼曰圣’，‘众善播扬曰圣’，这确实是‘大行受大名’的意思。请求下发给阁部详细斟酌，再令诸臣集议，由圣上裁定。”礼部尚书顾锡畴当天的奏疏也与此相同。顾锡畴之前拟定的庙号是乾宗。

壬申日，督师大学士史可法说：“恢复大计，必须先从山东开始。”推荐巡按御史王燮可以任用，奏章下发给吏部。

赐给福建总兵官郑芝龙蟒服。

南京礼部尚书顾锡畴谈论祭告海岳等礼仪，自己请求去祭海。

张献忠顺流而下进犯重庆。

癸酉日，马士英说：“东平伯刘泽清报告五月初一清虏命令汉人削发，这是他们不知道中国已经有主了。应该派遣文武二臣颁诏北上，以安定夷汉臣民之心。”

吏部左侍郎吕大器称病离职。吏科都给事中李沾诬陷吕大器在定策时有异心。当初，史可法、马士英的手札送到，吕大器就遍传诸臣没有其他事端，因为触犯了马士英，害怕祸事而悄悄离去。