国榷卷二十八第6页_1449年英宗正统十四年己巳九月至十二月 | 谈迁《国榷》白话文翻译

翰林院侍讲刘定之上书说：“自古以来夷狄的祸患，没有比今天更严重的，古代如晋怀帝、晋愍帝被匈奴俘虏，宋徽宗、宋钦宗被女真俘虏，都是因为边塞在外被攻破，藩镇在内溃散，救援不集中，无处迁徙，没有像今天这样天下全盛，数十万军队，将太上皇送到漠外，交给虏寇的。至于晋朝和宋朝，在遭受蒙尘之后，元帝继位，高宗即位，都放弃了旧都，偏安一隅，但还能奋起已衰之势，抵御正盛之敌，使刘曜、石勒收敛暴虐而不入侵，梓宫和韦后因讲和而回归，没有像今天这样天下全盛，数十万军队，也先乘胜直抵京师，听任他来去自如。国势的衰弱，虽然不是陛下能立刻使其强盛，但怎能不考虑自强的方法？臣无知，敢陈述所见。臣认为应该讲求战阵，审慎守御，谨慎派遣使臣，分散降胡，训练士兵，安抚百姓，选择将才，明确赏罚，并大力修养君主之德。臣观察之前的战斗，只知道闭营坚守，托词持重，而不能出奇制胜，尽力取得胜利，甚至前队败了而后队不救援，左哨出击而右哨不跟随。应该仿效宋朝吴玠、吴璘兄弟的三叠阵法，前排是刀盾兵，蹲伏等待，阵势最低；第二排是矛戟大枪，站立等待，阵势稍高；后排是骑兵弓箭，阵势最高，使阵势能互相支援，力量能互相救助。另外虏寇骑兵奔窜冲撞，必须用刀斧来制服，过去郭子仪击败安禄山的胡骑八万，用千人持长刀如墙推进，韩世忠击败金虏的拐子马，用五百人持长斧，上砍人头，下砍马腿。由此说来，刀斧挥动便捷，优于矛枪的迟缓犹豫。臣观察紫荆关、居庸关等关隘，名为关塞，实际是平坦道路，虏寇骑兵近来，如风驱雾，因为兵士少弱，亭障破败，小路疏漏，不是一天了。增加兵士，修缮亭障，堵塞小路，划分区域防守，在陆地上，纵横挖掘壕沟，名为地网；在水泉处，遇坑蓄水，名为水柜；或者多栽种榆柳以制住奔突，或者多招募土兵以协助官军，这是今日之事，也是古人做过的事。傅说：‘做事不效法古人，我没听说过，所以古人是可以效法的。’至于奉命出使的臣子，过去用翻译和市侩充任，招致挑衅引发战事，原因在此，今后正使应该用文武贤臣，副使的选择，要用通达敏捷之士，过去汉文帝安抚赵佗派陆贾，宋仁宗结交契丹派富弼，伸张威仪修养德行，很少有失败，这也是古人的事。为什么说降胡应该分散？古书有言：‘不是我们同族，其心必异。’往年降胡都留在京师，授予官职，给全俸，近来有的冲破关塞，逃回故土，有的乘机作乱，掠夺京畿，现在应该迁徙他们，远居南方，禁止他们同族通婚，改变他们的衣服，穿我们的衣襟，当兵就混杂在我军中，当百姓就混杂在我百姓中，接受我们的政教，服从我们的风俗，这样就能减少俸给，这样就能节省漕运。在上皇的朝代，臣曾进言，智谋短浅，不足以感动上天，现在有效验了。为什么说兵应该训练？天下的百姓，男的交粟，女的交布，来供养军队；天下的士兵，从仓库领粟，从库房领布，来练武卫国。过去士兵从公家领布粟，却向私人交月钱，于是手不学攻伐击刺之法，脚不学坐作进退之宜，眼不识旗帜之色，耳不闻金鼓之节，转而经商为工，工商所得仅够补足月钱的私费，百姓的膏血，工匠的气力，变成金银，来惠及奸人，一旦率他们临敌，如驱羊拒狼，怎能不败？现在应该痛革月钱之弊，革新操练之政，将帅有沿袭旧习、怠慢新政的，小则降级，大则诛杀，有什么不可！至于守令剥削百姓，如同将帅剥削士兵，现在常年被罢黜的，三年朝觐时被弹劾的，应该加以惩罚，大臣举荐的官员有犯赃的，应该连坐其罪，这样贪官就少了，举荐就谨慎了，贪少举慎，则百姓安定而邦本稳固，即使有夷狄外侵，也不足为患，这叫安抚百姓。至于天生将材，不专出将门，贩缯屠狗、披褐扪虱之人，可以成就王霸之业，赵括是赵奢之子，王离是王翦之孙，却落得身死被俘，无济于事。现在国家用将，有出自将门的，如石亨、杨洪；有出自将门之外的，如于谦、杨善。应该让公卿侍从，各举所知，量才使用，或许能拔十得五，闻一知二，而边才日益充实，将帅得人，这叫选将。汉朝图谋恢复，所依靠的是诸葛亮；宋朝图谋恢复，所依靠的是张浚。这两人，忠义素著，功业久立，但街亭一败，诸葛亮降为丞相；符离未捷，张浚被解都督，等待后来成效，才恢复前官，这也是古人的事。臣观察近来于谦、石亨等将兵御虏，迭为胜负，互相杀伤，虽不足罚，也不足赏。石亨从伯爵升侯爵，于谦从二品升一品，摧陷腥膻、迎回銮辂，不见其功，只见其赏，忠臣义士，岂不怠慢！现在应该让他们只居旧职，不受新衔，以激发敌忾，以激励廉耻。既然给了而不忍夺的，是君主的姑息；既然进了而不肯退的，是臣子的患失。君主无姑息之政，臣子无患失之心，天下太平可计日而待，这叫明赏罚。至于揽政权、亲万机，是君主之事，所有政事，有早朝未及决断的，请退朝后在便殿处理，让近臣侍侧，大臣上前奏事，言官察其邪正，当面加以弹劾，史官记其言行，永示劝惩。君臣之间，询谋咨议，互相可否，这也是前代故事、祖宗成法，陛下遵而行之，则决政日益熟练，察臣日益明察。如果仍像以前以本章奏入，旨意批出，臣恐偏听独任，成乱生奸。所以智、仁、勇是君主之德，智察枉直，仁覆群生，勇收威柄，宋朝司马光以仁、明、武告君，即此义。至于五经诸史极其广博，浏览多识，儒生尚且难之，臣说经如《尚书》《春秋》，史如《通鉴纲目》，应当善恶兼观。现在儒臣进讲，诵善如颂，避恶如讳，这如同怕道路有陷阱而闭目不视，怕鱼肉有腐臭而拥鼻不嗅，其不至于误食而呕、盲行而跌的很少。只有善恶兼观，则对君主，既知禹、汤、文、武如何兴起，又知桀、纣、幽、厉如何衰败，趋避就审慎了；对臣子，既知有萧何、曹参、房玄龄、杜如晦之良，又知有李林甫、杨国忠之奸，用舍就恰当了；对内臣，既知有吕强、张承业之忠，又知有仇士良、陈弘志之恶，操柄就确定了。这在于陛下诚心去实行。如今天下之大，尚如金瓯未缺，臣见国势可张，仇耻可雪，兄弟之恩可全，祖宗之治可复。”皇上赞许并采纳了他的意见。

逮捕巡按江西监察御史胡渊下狱，因为他玩忽职守对待寇贼。

太上皇向西北行进，到达小黄河东岸，伯颜帖木儿的小营地在那里，伯颜帖木儿的妻子让胡女设置毡帐，留宿并提供用具，数日后又向西行进。

十一月丁丑朔日，太上皇在漠北，虏寇侍奉太上皇更加恭敬，杀马设宴，叩头行君臣之礼，妻妾四人依次祝寿，伯颜帖木儿也和他的妻子按照也先的礼节行事。也先每七天献一匹马，伯颜帖木儿每七天献一头牛，每两天献羊、马、牛、潼酪，射猎到猎物就献野马、黄羊。太上皇在路上行进，有时骑马，有时坐暖车，虏寇男女在路上见到，都在马前叩头，有时进献食物。也先时常设宴，亲自上酒，手弹箎、拨思儿唱曲，虏寇齐声应和。大同王、赛刊王上酒都跪着，说：“中国圣人，是上天的配偶。”也先对太上皇说：“如今若明朝派使臣来迎接，皇帝就回去了。”太上皇说：“如果你们自己送我回去，需要我派使臣，只是徒劳往返罢了。”喜宁不高兴，对蒋信说：“急着求归的是袁彬，应该杀了他。”太上皇说：“不是袁彬，是我自己说的。”

皇上临朝，颁布明年的历法。

敕令答复脱脱不花王。

朝鲜国王李祹前来进贡。

命令浙江、直隶制造铠甲九十多万件运往边境。

戊寅日，真定府安平县老人郭弘、生员郭清等十六人，斩获虏寇首级七颗，缴获铠甲兵器进献，授予郭弘判官之职，郭清等人为正副巡检，专门负责捕盗。

浙江按察佥事陶成升任副使。

虏寇多次侵犯甘肃，在外戍守的军队都退入城中，拆毁旧肃王府作为营地。

济宁左卫迁移到临清，改为临清卫，管辖临清守御千户所。

禁止私自宰杀耕牛。

肃州卫发生饥荒，每月供给赡养粟米一石，持续到今年年底。