国榷卷十第11页_1393年太祖洪武二十六年癸酉至三十一年戊寅闰五月 | 谈迁《国榷》白话文翻译

闰五月丙子日初一。乙酉日，皇帝在西宫去世。皇帝平时很少生病，等到病发时，仍像往常一样上朝处理政务，皇太孙侍奉汤药非常谨慎，亲自搀扶，即使污秽之物也必亲自处理，深夜侍卫有时睡着了，皇帝呼唤太孙，太孙立即答应，眼睛不合拢，身体瘦得皮包骨，病危时，告谕说：“燕王不可不防备，齐泰接受遗命。”享年七十一岁，遗诏说：“我受皇天之命，在世间承担大任，平定祸乱而停止战争，在城乡安定百姓生活，谨慎治理以承受天命。三十一年来，忧患危险积于心中，勤勉不懈怠，专心致力于百姓，无奈出身寒微，没有古人的广博智慧，喜好善事、厌恶恶行，过失和不足很多。今年七十一岁，筋力衰弱，早晚恐惧，唯恐不能善终，如今得到万物自然之理，还有什么哀念呢？皇太孙允炆，仁德明察、孝顺友爱，天下归心，应当登上帝位，以勤勉民政。安葬祭祀的礼仪，一律依照汉文帝，孝陵的山川，保持原样不变，各位亲王留在封国中，不得来京城，王国所在地的文武官吏，听从朝廷节制，只有护卫官军听从亲王，其他不在诏令中的事项，参照此令执行。”

史臣说：太祖皇帝凭借天赋的资质，从田间崛起，终成大业。当时，元朝政事衰败，豪杰并起，大的窃据称尊，小的连占数城，都肆意残暴虐害，使百姓凋敝，天下大乱到了极点。太祖皇帝在民间，怜悯感伤，后来被众人推戴，不得已起兵，立即颁布法令，明确约束，以安抚为要务，所以所到之处平定，百姓都安居乐业，十多年间，扫荡群雄，平定祸乱，统一天下，虽说天命所归、人心所向，关键也是神武不杀所致。即位之初，考察古制礼文，制定礼乐，修明典章，兴废举坠，确定郊祀，建立学校，尊崇孔子，推崇儒术，培育贤才，注释《洪范》，叙述九畴，罢斥异端，表彰经籍，端正百神称号，严格祭祀典礼，考察天文，推算历数，确定封建，谨慎法律，慎重赏罚，安抚四夷。海外远方，都派子弟入学，南到炎热边陲，北越冰寒之地，东西到日月出入之处，无不归服。天未亮就上朝，日暮忘餐，虚心请教，从善如流，神机妙算、英明决断，明察万里，退朝之余，立即延请儒臣讲论经典，取古代帝王的嘉言善行，书写放置在殿庑，出入观看，斥责奢侈靡费，杜绝游乐巡幸，拒绝异味，罢除膳食音乐，淡泊无所喜好，敦行俭朴，以身作则做天下表率。所有诏诰命令，文词都亲自撰写，淳厚简古，通达物情，告诫臣下，常引用经史，恳切周到，听者感动。训诫子孙臣民，都有成书，诏令万世效法。严谨宫闱之政，严格宦官之防，杜绝外戚请托，家法尤其端正，纲纪法度，彰明完备。至于礼遇前代，罢除献俘，尊崇高龄，褒奖孝悌，鼓励农桑，免除拖欠，宽宥死刑，焚烧刑具，表彰廉洁贤能，斥责贪婪残酷，打击奸邪暴虐，佑助善良。宽厚仁爱，专务德化，因此亲身带来太平三十多年，百姓安居乐业，官吏称职，海内富足，各种祥瑞之物，无不出现，功德文章，巍然焕然，远超古代。传说唐虞禅让，夏后殷周继承，但成汤革夏，依赖亳众，武王伐商，依靠西师，至于汉高帝，虽起于徒步，还借助亭长之职。众人归附，太祖皇帝不凭借一寸土地、一个百姓，响应如响，而拥有天下，史册所载，从未有过。呜呼！盛大了啊！

谢铎说：太祖皇帝有超越历代帝王的五件事：战胜夷狄，收复华夏；在南方奠基，统一天下；威加前朝，兵不血刃；亲自创业，在位最久；申明祖训，家法最严。

陈于陛说：太祖虽然取得天下比汉高祖容易，但治理太平基业的功业，却比汉高祖高出几百倍，有三个方面：第一，汉高祖在位没几年就去世了，太祖在位三十年，细微之处都考虑周全，没有可以再增加的了；第二，汉高祖虽然承接秦朝焚书之后，但大体上沿袭了秦朝的弊端，太祖扫除胡元而恢复了帝王的制度；第三，汉高祖还有众多大臣辅佐，太祖没有辅佐的宰相，全靠自己圣明的心智谋划，独自操劳的地方特别多。

李维桢说：有以平民身份取得天下的人，但从来没有从江东一隅统一天下的；有以中华兼并与夷狄的，但从来没有中华全被夷狄占据而能驱逐他们的。平民从江东起家，用华夏文明改变夷狄习俗，亲身开创十年，亲身守护三十年，他的法令严密而控制天下，就像控制子孙一样延续了近三百年。伟大啊！高帝的功业，万世之中只有一人。孔子论述三代治国之道，殷人先惩罚而后奖赏。传闻洪武年间，官吏百姓不寒而栗，奸邪怪异之徒无不变得质朴谨慎，这大概就是所谓的商政吧？