国榷卷五第4页_1372年太祖洪武五年壬子至七年甲寅 | 谈迁《国榷》白话文翻译
卷五 太祖洪武五年壬子至七年甲寅 · 第4页（共11页）
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原文 · 白话文对照
甲申，上出三山门，见浚濠役人裸行水中，求锄不得，盖吏掷之者，捕吏杖之，命罢役，曰：“今日重裘犹寒，役苦乃尔。”遂并遣工匠之营中都者。
甲申日，皇上出三山门，看见疏浚护城河的役夫赤身裸体在水中干活，找不到锄头，原来是官吏故意扔掉的，于是逮捕了官吏并施以杖刑，命令停止劳役，说：“今天穿着厚皮裘还觉得寒冷，役夫们却如此受苦。”于是同时遣散了前往中都营建的工匠。
太白昼见。
金星白昼出现。
丙戌，京师定远等卫火。
丙戌，京师定远等卫火灾。
戊子，秦府左相兼陕西行省右丞耿炳文署行都督府事，燕府左傅高显为永平卫指挥使。
戊子日，秦王府左相兼陕西行省右丞耿炳文代理行都督府事务，燕王府左傅高显担任永平卫指挥使。
庚寅，骁骑前中卫并左右卫。
庚寅，合并骁骑各卫。
壬辰，礼部侍郎曾鲁卒。鲁字得之，新淦人，善记诵，征修元史及礼书，授礼部主事，五年二月，迁侍郎，八月，主乡试，九月，上钟山甘露颂，遂乞骸，卒于南昌舟中，年五十四，所著六一居士集考异行世。
壬辰日，礼部侍郎曾鲁去世。曾鲁字得之，新淦人，擅长背诵记忆，被征召编修《元史》及礼书，授任礼部主事，洪武五年二月升任侍郎，八月主持乡试，九月进献《钟山甘露颂》，随后请求退休，在南昌的船上去世，享年五十四岁，所著《六一居士集考异》流传于世。
癸巳，贵州八番宣慰司同知赵安礼柏坪新乡卢番洪番小龙番四安抚司程番卢山二长官司各朝贺。
癸巳日，贵州八番宣慰司同知赵安礼、柏坪新乡、卢番、洪番、小龙番四安抚司、程番、卢山二长官司各自前来朝贺。
甲午，两浙都转运盐使李信为广东行省参政，未赴，拜吏部尚书。
甲午，李信任广东行省参政未赴，改为吏部尚书。
乙未，设四川永宁茶局于界首镇，雅州茶局于碉门，成都茶局于灌州安州筠连州。
乙未日，在界首镇设立四川永宁茶局，在碉门设立雅州茶局，在灌州、安州、筠连州设立成都茶局。
丁酉，礼部主事宋濂为太子赞善大夫。
丁酉，宋濂任太子赞善大夫。
是月，元梁王把匝剌瓦尔密杀我翰林待制义乌王祎于云南。祎赍敕至滇，说梁王内附，不听，馆别室，数日，复说曰：“朝廷以滇之百万生聚，不欲血刃，故使臣开谕，若拒王命，必命秦甲，发蜀彍，循栈道，略沈黎而西，大将军踞昆明之上而饮其水，犄之角之，腹背受敌，王之将佐，利王以为功者不少，虽欲泥首牵羊，其将能乎？”梁王心动，即改馆，俄元使脱脱自西域至，责梁王忘国大仇，问明使者安在，不得已出祎见之，欲按屈祎，祎骂曰：“尔之前王，獩貉腥膻，践华而君，祚几百年足矣，尔嗣君俪德作怨，民散盗起，东裂西崩，不能幛控。皇帝神明威武，海内归心，登大宝于布衣，取天下于群盗，尔孽不自忖量，尚欲焰跋爝，燃死灰，三尺童竖知，其无能为也，公等区区，尚吓谁乎？”脱脱欲杀之，司徒达里麻参政喻金闾等从旁解之曰：“王公才气无双，即不从，遣之耳。”脱脱曰：“今日虽晏婴衔命，仲尼相礼，吾亦欲斮其头，何知王公。”祎顾梁王曰：“杀我，尔不国矣。”遂见杀。祎少师事学士黄溍，归隐青岩山，李文忠荐，上署中书省掾，文行端慎，上尝曰：“宋濂学问之博，王祎才思之雄，浙东大儒两人耳。”所著华川前后集玉堂杂著续大事记。
这个月，元朝梁王把匝剌瓦尔密在云南杀害了我朝翰林待制义乌人王祎。王祎携带诏书到达云南，劝说梁王归附朝廷，梁王不听，将他安置在别室，几天后，王祎再次劝说道：“朝廷因为云南百万生灵，不想动用武力，所以派我来开导晓谕，如果抗拒王命，必定会命令秦地甲兵，征发蜀地弓箭手，沿着栈道，攻取沈黎向西进发，大将军占据昆明之上饮其水，形成犄角之势，腹背受敌，您的将佐中，想以您为功劳而获利的人不少，即使您想投降，还能做到吗？”梁王心动，立即更换了馆舍。不久元朝使者脱脱从西域到来，责备梁王忘记国家大仇，询问明朝使者在哪里，梁王不得已交出王祎见他，脱脱想迫使王祎屈服，王祎骂道：“你们的前王，如同獩貉腥膻，践踏华夏而称君，国祚几百年足够了，你们的继位君主德行有亏，招致民怨，百姓离散，盗贼四起，东西分裂崩溃，无法控制。皇帝神明威武，天下归心，以布衣身份登上帝位，从群盗手中夺取天下，你们这些孽障不自量力，还想像余烬一样嚣张，点燃死灰，三尺孩童都知道你们无能为力，你们这些人，还能吓唬谁呢？”脱脱想杀他，司徒达里麻、参政喻金闾等人在旁劝解道：“王公才气无双，即使不听从，放他走就是了。”脱脱说：“今天即使是晏婴奉命出使，孔子担任礼仪，我也要砍他的头，管他什么王公。”王祎回头对梁王说：“杀了我，你的国家就保不住了。”于是被杀害。王祎年少时师从学士黄溍，后归隐青岩山，李文忠推荐他，皇上任命他为中书省掾，他文行端正谨慎，皇上曾说：“宋濂学问之广博，王祎才思之雄健，是浙东的两位大儒。”他所著的《华川前后集》、《玉堂杂著》、《续大事记》流传于世。
袁袠曰：昔李希烈杀颜真卿，而王廷凑不杀韩愈，夫事固有幸不幸也。世多谓子充不即死，又从匿民间。嗟乎！是岂知子充者哉！苏子卿操节匈奴十九年，岂惜死者，诚悲夫死之不可复生也，是故子卿退之之不死，鲁公子充之死也。要之不辱君命，自靖其志而已矣，流俗人恶知死哉！
袁袠说：从前李希烈杀了颜真卿，而王廷凑没有杀韩愈，事情本来就有幸运与不幸之分。世人多认为王祎没有立即赴死，又躲藏在民间。唉！这哪里是了解王祎的人呢！苏武在匈奴持节十九年，难道他是怕死的人吗？实在是悲伤于死不能复生，所以苏武、韩愈的不死，与鲁公子王祎的死，关键在于不辱君命，各自坚守自己的志向罢了，世俗之人哪里懂得生死呢！
吴朴曰：汉随何使九江，能杀楚使，班超从郭恂使西域，能杀匈奴之使，今子充先至，脱脱后来，脱脱敢肆凶恶，吾独不能诛脱脱乎？或者无随何之权，其属蔑班超之勇与？虽然，子充之节可少哉！
吴朴说：汉朝的随何出使九江，能够杀死楚国的使者；班超跟随郭恂出使西域，能够杀死匈奴的使者。如今王子充先到达，脱脱后来，脱脱胆敢肆意凶恶，我难道就不能诛杀脱脱吗？或许是没有随何那样的权力，其下属也缺乏班超那样的勇气吧？虽然如此，王子充的气节难道可以轻视吗！
谈迁曰：王子充学本黄晋卿吴立夫，诗本高季迪胡仲申，为国初称首，宜矣。衔命万里，殁不蒙一字之褒，岂于事无少裨耶？优于裹革，略于笔冢，盖开创之日为然矣。
谈迁说：王子充的学问本于黄晋卿、吴立夫，诗歌本于高季迪、胡仲申，作为明朝初年的首屈一指的人物，是应当的。他奉命出使万里之外，死后却没有得到一句褒奖，难道是对事情没有一点儿帮助吗？他优于马革裹尸的壮烈，却略于笔冢的著述，大概是因为开国之初的情况就是如此吧。
故皇姊陇西长公主加封曹国长公主，驸马都尉恩亲侯李贞封曹国公。
已故皇姊陇西长公主加封曹国长公主，驸马李贞封曹国公。
己亥，给僧道度牒，时僧道尼凡五万七千二百余人，礼部请鬻牒资用，免丁钱，上从之，著为令。
己亥日，朝廷发给僧道度牒。当时僧、道、尼姑共有五万七千二百多人，礼部请求出售度牒以筹集资金，免除丁钱，皇上同意了，并著为法令。
庚子，诏作独辕，车山西河南八百辆，北平山东千辆。
庚子，诏令制作独辕车，山西河南八百辆、北平山东千辆。
内使奏增饲虎肉，上以虚费，送虎光禄寺，悉纵禽兽。
内使奏请增加饲虎肉，朱元璋认为浪费，将虎送光禄寺，悉数放生禽兽。
乌思藏帝师喃加巴藏卜等入贡。
乌思藏的帝师喃加巴藏卜等人前来进贡。
吐蕃诸部川藏邀阻乌思藏贡，使命卫国公邓愈为征西将军，率兵讨之。
吐蕃各部族中的川藏地区阻拦乌思藏的贡使，朝廷命令卫国公邓愈担任征西将军，率领军队讨伐他们。
琉球国中山王察度入贡。
琉球国的中山王察度前来进贡。
贻元少主书，又谕元臣刘仲德朱彦德书曰：“至正之君，蒙尘而奔，幼主初立，大臣叛去，独二生秉臣节，深可嘉尚。今遣使谕尔君，令取其子买里的八刺归，毋绝父子之伦，君祀不绝，二生家族亦可保。不然，大军绵亘于阴山。二生能忠于君，身膏草野，亦奇男子也，或不能殉国，偷生苟免，将何面目于朕，其熟虑之。”
朝廷写信给元朝的小皇帝，又写信告谕元朝大臣刘仲德、朱彦德说：“至正皇帝蒙尘逃亡，幼主刚刚即位，大臣们叛离而去，只有你们二人秉持臣节，深为值得嘉奖。如今派遣使者告谕你们的君主，让他接回儿子买里的八刺，不要断绝父子之间的伦理关系，使君主的祭祀不致断绝，你们二人的家族也可以保全。否则，大军将连绵不绝地驻扎在阴山。你们二人能忠于君主，即使身死草野，也是奇男子；如果不能为国殉难，苟且偷生，将有什么面目来见朕呢？你们要仔细考虑。”
是月，城大同。
这个月，修筑大同城。
河南侯陆聚罢归凤阳，奉朝请。
河南侯陆聚罢归凤阳。
命仍祀孟子。是年，国子监请释奠，命罢祀孟子，至是上曰：“孟子辨异端，辟邪说，发明先圣之道，其复之。”南京太常寺志，翰林院故赎。
朝廷命令仍然祭祀孟子。这一年，国子监请求举行释奠礼，朝廷下令停止祭祀孟子。到这时，皇上说：“孟子辨别异端，辟除邪说，阐发先圣的道理，应当恢复对他的祭祀。”南京太常寺志记载，翰林院原来赎回了相关事宜。
谈迁曰：宁波府新志，洪武二十三年，令儒臣修孟子节文，上览孟子土芥寇仇之说，谓非臣子所宜言，议欲去其配享，诏敢谏者罪以不敬，且命金吾射之。刑部尚书象山钱唐抗疏入谏，舆榇自随，袒胸当箭，曰：“臣得为孟轲死有余荣。”上见其诚恳，命太医院疗治，孟子配享得不废。按唐以洪武三年谪寿州，四年卒，而配享之说乃在五年，安得相及？至于孟子节文，修在二十七年，谓唐之谏在于是时，尤谬。今考宁波旧志，止载唐谏释奠一事，不及孟子，袒胸受箭之说，出自野史，岂好事者为之耶？
谈迁说：宁波府的新志记载，洪武二十三年，命令儒臣编修《孟子节文》。皇上读到孟子中“土芥寇仇”的说法，认为这不是臣子所应该说的话，商议想要废除孟子配享孔庙的资格，下诏说敢于进谏的人以不敬之罪论处，并且命令金吾卫用箭射他。刑部尚书象山人钱唐上疏进谏，随身带着棺材，袒露胸膛迎着箭矢，说：“臣能够为孟轲而死，死有余荣。”皇上看到他的诚恳，命令太医院为他治疗，孟子配享的资格得以不废。按：钱唐在洪武三年被贬到寿州，洪武四年去世，而配享的说法发生在洪武五年，怎么能够赶得上呢？至于《孟子节文》，修成于洪武二十七年，说钱唐的进谏在那个时候，尤其荒谬。如今考察宁波旧志，只记载钱唐进谏释奠一事，没有涉及孟子，袒胸受箭的说法出自野史，难道是好事者编造的吗？
又仁和姜南大宾辱语云：“洪武二年，诏止释奠曲阜京师，不必天下。”刑部尚书钱唐疏：“孔子百王宗师，先儒谓仲尼以万世为土，天下祀孔子，如天下祝圣寿，报本之礼，不可废也。”吏部侍郎程徐亦曰：“帝王之治天下，教养而已，天下不可一日无孔子之道，则教不可一日废，天下不可一日无孔子之教，则祀不可一日废，今使其人必读其书，由其教，行其道，而不得通祀，非所以崇本始，报功施也。”上从之。
又仁和人姜南在《大宾辱语》中说：“洪武二年，下诏只限于在曲阜和京师举行释奠礼，不必遍及天下。”刑部尚书钱唐上疏说：“孔子是百代宗师，先儒认为仲尼以万世为土，天下祭祀孔子，如同天下人祝愿圣寿，这是报答根本的礼仪，不可废除。”吏部侍郎程徐也说：“帝王治理天下，不过教养而已。天下不可一日没有孔子的道，那么教化就不可一日废除；天下不可一日没有孔子的教化，那么祭祀就不可一日废除。如今让人们必须读他的书，遵循他的教化，实行他的道，却不能普遍祭祀，这不是崇尚根本、报答功绩的做法。”皇上听从了他们的意见。
是年，都指挥使马烨城贵州。黔纪。
这年，都指挥使马烨筑贵州城。
置永宁卫。
设置永宁卫。
癸丑，洪武六年。
癸丑年，洪武六年。
正月癸卯朔。甲辰，故元千户赵权以二千二百余人自塞北来归。
正月初一癸卯。甲辰，原元千户赵权率二千二百余人自塞北来归。
福州盗据白塔岭，指挥耿良讨平之。
福州盗据白塔岭，指挥耿良讨平。
温州盗据瑞安万里林，官军捕灭之，置淡洋巡简司。
温州盗据瑞安万里林，官军捕灭，设置淡洋巡简司。
谈迁曰：刘诚意传云，瓯括间有地曰淡洋，南界福建，元末奸民盗鹾其间，方谷珍所由乱，基请设巡简司，而民作奸如故。适盗周广三反温处，吏匿不以闻，基令长子琏径诣上奏，不先白中书省，胡惟庸以前衔使吏讦基，言淡洋地有王气，基欲得为墓，民不与，则请立巡司，逐民家，庶几动上听，遂饮章以闻，上夺基禄，基大惧，入朝不敢归。而实录云，周广三等相结为盗，守将领兵掩捕，尽获之，即其地立巡司，事径捷如此。
谈迁说：刘诚意（刘基）的传记记载，温州和括州之间有一块地方叫淡洋，南边与福建交界，元朝末年奸民在那里私自贩盐，方国珍就是从这里开始作乱的。刘基请求设立巡检司，但百姓仍然作奸犯科如故。恰好盗贼周广三在温州和处州造反，当地官吏隐瞒不报，刘基让长子刘琏直接上奏朝廷，没有事先告知中书省。胡惟庸利用以前的嫌隙，让官吏弹劾刘基，说淡洋地方有王气，刘基想占为墓地，百姓不给，他就请求设立巡检司，驱逐百姓家，希望以此打动皇上。于是他们伪造奏章上报，皇上剥夺了刘基的俸禄，刘基非常恐惧，入朝后不敢回家。而《实录》记载说，周广三等人相互勾结为盗，守将带兵掩捕，全部抓获了他们，就在当地设立了巡检司，事情办得如此直接迅速。
予友许重熙曰：刑部尚书宜兴吴云按浙东，奏淡洋事涉基，在五年秋，则所谓饮章未必胡氏也。
我的朋友许重熙说：刑部尚书宜兴人吴云巡视浙东时，上奏说淡洋之事涉及刘基，这是在洪武五年秋天，那么所谓伪造奏章未必是胡惟庸干的。
乙巳，豫章侯胡廷英收荆沔旧卒万四千五百余人，其旧校六十三人，俱授百户分领之。
乙巳日，豫章侯胡廷英收编了荆州和沔阳的旧兵一万四千五百多人，其中旧校官六十三人，都授予百户官职分别统领他们。
贡士蒋学阎钝为起居注，傅宗岩崔萃为给事中，赵震殷哲为翰林应奉。
贡士蒋学、阎钝担任起居注，傅宗岩、崔萃担任给事中，赵震、殷哲担任翰林应奉。
丙午，来朝守令陛辞，上曰：“慈祥恺悌，身德也，刻薄残酷，身贼也，君子成其德而去其贼，故惠及于人。朕之任官，取用惟贤，举廉兴孝，惟欲厚俗，崇德劝善，惟欲成风，伪慈祥者必不爱，伪恺悌者必不诚，尔其戒之。”
丙午日，来朝见的守令向皇上辞行，皇上说：“慈祥平和，是自身的德行；刻薄残酷，是自身的祸害。君子成就自己的德行而除去祸害，所以恩惠能施及于人。我任用官员，选拔只凭贤能，推举廉洁、兴起孝道，只想要使风俗淳厚；崇尚德行、鼓励善行，只想要形成良好风气。假装慈祥的人必定没有仁爱，假装平和的人必定不真诚，你们要以此为戒。”
庚戌，于河州卫设郡县，寻罢之。
庚戌，在河州卫设郡县，不久撤销。
壬子，命魏国公徐达曹国公李文忠等往山西北平防边，已召还。命吉安侯陆仲亨诣代县，都督何文辉诣北平。
壬子日，命令魏国公徐达、曹国公李文忠等人前往山西、北平防守边境，不久又召他们回来。命令吉安侯陆仲亨前往代县，都督何文辉前往北平。