国榷卷六十四第12页_1563年世宗嘉靖四十二年癸亥至四十五年丙寅 | 谈迁《国榷》白话文翻译
卷六十四 世宗嘉靖四十二年癸亥至四十五年丙寅 · 第12页（共12页）
1563 年历史地图
加载 1563 年历史数据...
标注图层VIP
地点筛选 VIP
原文 · 白话文对照
史臣曰：世宗功德，不可缕指。大要以严驭吏，以宽治民，以经术为师，以法律为辅。以明作修内治，以安静饬边防。其于稽古考文之事，尤为谨备，而皆发之孝思，本之敬一。故功成制定，华裔向风，中兴大业，视之列圣有光焉。享国四十余年，追慕献皇、献后如一日。每遇时节忌辰，侍臣窃窥圣容惨怛，享献精虔，无不泣下者。晚年虽不御殿，而批决顾问，日无停晷。虽深居渊默，而张弛操纵，威柄不移。升遐一诏，艾悔尤深，真可谓不世出之主矣。
史臣说：世宗的功德，不可细数。大致以严厉驾驭官吏，以宽厚治理百姓，以经术为师，以法律为辅。以明作修整内治，以安静整顿边防。他在稽古考文之事上，尤其谨慎完备，而都发自孝思，本于敬一。所以功成制定，华夷向风，中兴大业，比之列圣更有光彩。享国四十多年，追慕献皇、献后如一日。每逢时节忌辰，侍臣暗中窥见圣容惨痛，享献精诚，无不落泪。晚年虽不御殿，但批决顾问，日无停歇。虽深居渊默，但张弛操纵，威柄不移。升遐一诏，悔过尤深，真可谓不世出之主了。
李维桢曰：世宗享国长久，本朝无两。礼乐文章，烂焉兴举。斋居数十年，图回天下于掌上，中外俨然如临，其英主哉！始终则新都、永嘉、华亭功大矣。吏治繁伪，兵政窳惰，民力虚耗，亦由是始。方之汉武，功不胜过焉。
李维桢说：世宗享国长久，本朝无双。礼乐文章，灿烂兴起。斋居数十年，图谋天下于掌上，中外俨然如临，真是英主！始终则新都、永嘉、华亭功大。吏治繁伪，兵政窳惰，民力虚耗，也由此开始。与汉武帝相比，功不胜过。
范守己曰：臣于徐少师阶处，盖捧读世庙谕札及改定旨草，云：“人尝谓辅臣拟旨，几于擅国柄，乃大不然。见其所拟，帝一一省览窜定，有不留数字者。虽全当帝心，亦必更易数字示明断。有不符意，则驳使再拟；再不符意，则谯让随之矣。”故阁臣无不惴惴惧者。自古英明之主，亡不受成事，相臣衒上裁声名而已。揽干纲如帝者，几何人哉！国朝中亦惟高、文及帝数君耳。以故大张弛、大封拜、大诛赏，皆出独断，至不可测度。辅臣欲有所与，亦从臾之，或揣摩捭阖之耳，而能代有天工哉！至聪睿夙成，宣哲天纵，思与古圣通，动与道法合。其财成典章，润色鸿业，皆有以洗濯千古，轶三五而上之，亡论东西京诸盛主也。其起弊亨屯，携欲倾之鼎而厝之磬石之上，大有镇于宗祏，不浅渺矣。则何以故？盖帝有不世之奇谟六，无竞之伟烈四，而又有震世之独行五。正世及之大辨，复四郊之大礼，黜胡主庙祀，革荣国侑享，崇奉先师、除象设之陋，厘正诸儒、严迪德之选，六奇谟也。革藩镇之诸阉，废畿甸之皇庄，夺外戚之世封，抑司礼之柄用，四伟烈也。正嫔御之数，内无女宠；放鸟兽之玩，外无禽荒；不以隆眷而废刑诛，不以令甲而拘除擢，不以摄生而废化裁，五独行也。五行独至，故六谟显而四烈彰，所以驾二祖，迈百王。帝道之隆，于斯为极矣。于戏盛哉！
范守己说：臣在徐少师阶处，曾捧读世庙谕札及改定旨草，说：“人常说辅臣拟旨，几乎擅权国柄，其实大不然。见其所拟，帝一一省览窜改，有不留数字的。虽全合帝心，也必改易数字以示明断。有不符意，则驳回再拟；再不符意，则责骂随之。”所以阁臣无不惴惴恐惧。自古英明之主，无不接受成事，相臣只炫耀上裁声名而已。揽干纲如帝者，有几人呢！国朝中也只有高、文及帝数君而已。所以大张弛、大封拜、大诛赏，皆出独断，至不可测度。辅臣想有所参与，也只是怂恿，或揣摩捭阖而已，岂能代天工呢！至聪睿夙成，宣哲天纵，思与古圣通，动与道法合。其财成典章，润色鸿业，皆有以洗濯千古，超越三五而上，无论东西京诸盛主。其起弊亨屯，携欲倾之鼎而置之于磐石之上，大有镇于宗祏，不浅渺了。那是什么原因呢？因为帝有不世之奇谟六，无竞之伟烈四，又有震世之独行五。正世及之大辨，复四郊之大礼，黜胡主庙祀，革荣国侑享，崇奉先师、除象设之陋，厘正诸儒、严迪德之选，六奇谟也。革藩镇之诸阉，废畿甸之皇庄，夺外戚之世封，抑司礼之柄用，四伟烈也。正嫔御之数，内无女宠；放鸟兽之玩，外无禽荒；不以隆眷而废刑诛，不以令甲而拘除擢，不以摄生而废化裁，五独行也。五行独至，故六谟显而四烈彰，所以驾二祖，迈百王。帝道之隆，于斯为极矣。呜呼盛哉！
何乔远曰：臣每见故缙绅父老，若为郎时尚接先朝暬御之臣，多好言嘉靖时事，其谟猷合圣贤，动作掀天地，真中兴之主矣。晚节西苑崇玄，帝心固以为“敬天”，虽万几在宥，而精神无时不运于天下。四十余年如一日，所以享世独久与。
何乔远说：臣每见故缙绅父老，若为郎时尚接先朝近侍之臣，多好言嘉靖时事，其谟猷合圣贤，动作掀天地，真中兴之主矣。晚节西苑崇玄，帝心固以为“敬天”，虽万几在宥，而精神无时不运于天下。四十余年如一日，所以享世独久。
谈迁曰：世庙起正德之衰，厘革积习，诚雄主也。因议礼自裁，好稽古右文之事。诸臣迎附，祗诤于仪节，反实政略焉。方士蚀其心，倭虏撼其末。饥盗岁见，而皇威四讫。驾御得人，则股肱之力为多。至政地寄腹，往往非其任。靡文塞责，先朝淳厚节俭之遗，荡然靡余。狡伪成风，吏民相沿，不以为非，亦一代升降之关也。好“长生术”，果享永祚。古人如汉武、唐玄、宋仁各有称，今治不及开元、庆历，而亦无天汉、天宝之失，庶几哉！优于汉、唐矣。
谈迁说：世庙起于正德之衰，厘革积习，诚雄主也。因议礼自裁，好稽古右文之事。诸臣迎附，只诤于仪节，反实政略焉。方士蚀其心，倭虏撼其末。饥盗岁见，而皇威四讫。驾御得人，则股肱之力为多。至政地寄腹，往往非其任。靡文塞责，先朝淳厚节俭之遗，荡然靡余。狡伪成风，吏民相沿，不以为非，亦一代升降之关也。好“长生术”，果享永祚。古人如汉武、唐玄、宋仁各有称，今治不及开元、庆历，而亦无天汉、天宝之失，庶几哉！优于汉、唐矣。