国榷卷八十三第12页_1617年神宗万历四十五年丁巳至四十八年庚申七月 | 谈迁《国榷》白话文翻译
卷八十三 神宗万历四十五年丁巳至四十八年庚申七月 · 第12页（共12页）
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原文 · 白话文对照
夏允彝曰：神庙冲龄践祚，睿哲夙成。慈圣内训甚肃，辅臣张居正擅而才，以法制天下，朝令夕行，虽多苛察，人奉法唯谨。尤留心边事，初与高拱合策抚俺答，边鄙不耸，宣大以西，桴鼓凝埃矣。用大帅戚继光于蓟镇，谭纶为督抚，一切用舍兴建，唯继光言是从。继光建城堡、墩台，相度皆精绝，烽火精明。又调素练浙兵杂边兵练之，车马步杂用，虏闻而畏之，匹骑不敢入者二十余年。用大帅李成梁于辽左，敢战深入，杀虏过当。是时九边晏如，群吏畏法，庶几黄龙、地节之间。居正骄而悍，好自尊大，又以巍第私其子，身没怨丛，卒祸其家。继之辅政者，多避怨趋时，鲜能负荷。上既壮盛，明习庶事，不复委柄于下，操切之后继以宽大，人皆乐之。府库充实，赋敛不苛，士大夫以气节相矜，虽无姚、宋之辅，亦亡媿开元间也。自贵妃宠盛，上渐倦勤，御朝日希。迨国本之论起，而朋党以分，朝堂水火矣。争国本者，章满公交车，上益厌恶之，斥逐相继。持论者益坚，上以为威怵之不止也，不若高阁置之。批答日寡，后遂绝不视朝，疏十九留中矣。郊祀不躬，经筵久辍。推升者不下，被纠者不处，上之一切鄙夷也。若以大臣之无足仗也，置之不用可，然所用者益寡，而一人操数柄，得以持权矣。以言路之无可采也，置之不答可，然章一上，不待奉旨处分，而被纠者即去，台省益恣行矣。庸相方从哲独居政府，若喜其无能也而安之。然辅臣不能持政，而台省持之，于是亓诗教、赵兴邦、官应震、吴亮嗣等，称为“当关虎豹”，放废天下贤人殆尽。凡中外之得选为台省，益复以笼致后进，必入其党。当时所喧持者，惟“禁道学”一事，而边防吏治俱寘不理，贿赂日张，风俗大坏。辽东之难一发，而将驽兵骄，益无可支吾。赋加民贫，流寇乘之，土崩瓦解。祸发于天启、崇祯之代，而其所从来久矣。至群臣背公行私，日甚一日。虏寇之患愈迫，朋党之相攻愈苛。虽持论各有所短长，大抵世所谓“小人”者皆真小人，而所谓“君子”者则未必真君子也。民益贫而吏益贪，风俗日坏。将士不知杀敌，惟知害民；百官不知职业，惟以营进。虽以烈皇帝之忧勤，而不能挽回，真如江河之日下也。呜呼！一日二日万几，而可以高卧治乎？高皇帝一日两视朝，未明而兴，夜分而寝，非好劳也。《文》之“日仄不食”，舜称“无为”，特言其用贤致治气象云尔。兢兢业业，岂以不事事为无为者乎？乃无识者谓萬曆以宽弛得承平，崇祯以操切致祸乱，抑何悖也！
夏允彝说：神宗皇帝年幼即位，睿智早熟。慈圣太后内训非常严格，辅臣张居正专权而有才能，用法制治理天下，朝令夕行，虽然多有苛刻审查，但人们都谨慎守法。尤其留心边防事务，起初与高拱共同策划安抚俺答，边境安宁，宣府、大同以西，战鼓声都平息了。任用大帅戚继光在蓟镇，谭纶为督抚，一切任用罢免和兴建，都听从戚继光的意见。戚继光修建城堡、墩台，规划测量都精妙绝伦，烽火信号清晰。又调来平时训练的浙兵与边兵混合训练，车兵、骑兵、步兵混合使用，敌军听说后畏惧，二十多年不敢派一骑入侵。任用大帅李成梁在辽东，敢于作战深入，杀敌超过己方损失。当时九边安定，官吏畏惧法律，差不多像汉朝黄龙、地节年间一样。张居正骄傲而强悍，好自尊大，又用豪华宅第偏袒其子，死后怨气聚集，最终祸及家族。继任辅政的人，多躲避怨恨迎合时势，很少能担当重任。皇帝年长后，熟悉各种政务，不再把权力交给下属，严厉之后继以宽大，人们都高兴。府库充实，赋税不苛刻，士大夫以气节互相勉励，虽然没有姚崇、宋璟那样的辅臣，也不愧于开元年间。自从贵妃受宠日盛，皇帝逐渐倦怠政务，上朝次数日益稀少。等到国本问题争论兴起，朋党因此分裂，朝堂上水火不容。争论国本的人，奏章堆满公车，皇帝更加厌恶，相继驱逐斥责。坚持意见的人更加坚定，皇帝认为用威严吓阻不住，不如搁置不理。批答奏章日益减少，后来竟完全不上朝，奏疏十分之九被扣留不发。不亲自祭祀天地，经筵长期停止。推举升迁的人不批准，被弹劾的人不处理，皇帝对一切都轻视鄙夷。如果认为大臣不值得依靠，可以不用他们，但所用的人更少，而一人掌握多个职位，得以把持权力。如果认为言官的意见无可采纳，可以不答复，但奏章一上，不等奉旨处理，被弹劾的人就离职，御史和给事中更加肆意妄为。平庸的宰相方从哲独自执政，好像喜欢他的无能而安于现状。然而辅臣不能主持政务，而由御史和给事中主持，于是亓诗教、赵兴邦、官应震、吴亮嗣等人，被称为“当关虎豹”，放逐废弃天下贤人几乎殆尽。凡是内外官员被选为御史和给事中的，更加以笼络后进，必须加入他们的党派。当时所喧闹坚持的，只有“禁道学”一事，而边防吏治都置之不理，贿赂日益盛行，风俗大坏。辽东之难一旦爆发，将领懦弱士兵骄横，更加无法支撑。赋税增加百姓贫困，流寇乘机而起，土崩瓦解。祸患在天启、崇祯年间爆发，但其由来已久。至于群臣背公行私，一天比一天严重。敌寇的祸患越来越紧迫，朋党的互相攻击越来越苛刻。虽然各持己见各有长短，但大致世上所谓的“小人”都是真小人，而所谓的“君子”则未必是真君子。百姓更加贫困而官吏更加贪婪，风俗日益败坏。将士不知杀敌，只知道害民；百官不知本职，只知道钻营升迁。即使以烈皇帝的勤政忧劳，也不能挽回，真像江河日下一样。唉！一日二日有万机，难道可以高卧治理吗？高皇帝一天两次上朝，天未亮就起身，半夜才睡，不是喜好劳苦。《尚书》说“日仄不食”，舜称“无为”，只是说任用贤才达到太平气象罢了。兢兢业业，难道以不做事为无为吗？而无知的人说万历因宽松得到太平，崇祯因操切导致祸乱，多么荒谬啊！
谈迁曰：我明冲主，英庙财九龄，神庙十之。主少国疑，时习窳惰，常侍之权在床在旁。而英分天绝，驭下凛凛，冯保虽伺其息，而中外静谧，两宫无间，三事不替。藉有江陵，怨桐无悔于三年，居周岂嫌于元圣。天之祚明，若再得伊、旦，及倍年以长，慧断自独。霍光谢政之日，石显流徙之余，天下事受成于密勿，诵烈于遐荒。申王继相，唯诺有余，骨鲠未足。勤政如帝，渐渝其初。中道静摄，事治民安。朝署如晨星，庙议如沸蜩，窃忧旁落，而实未始以嚬笑假也。积厌熊臣，知其以章奏塞责，矫枉之过，概置寝阁。然北慑虏，东慑倭，西南北再枭叛镇。兵不留行，威宣禹迹之外。于是采木以病滇、蜀，矿税以瘵商、氓。譬之壮夫，日寻伐性之斧，猝罹风露，久将不支。建虏之难，三十年弛痡之积也。犹泄泄然视之。日者辽阳号天下乐土，大贾名侠，阗溢廛市。而以二三懦臣临彼劲敌，有生之乐，无死之心，不败何待？而慈仁不杀，享年独永。间有极忤，终于长系，惟怒江陵不可解。骖乘之隙，或所深罪；而任事之臣，不避劳怨，于焉鲜继。各优游报成，则帝亦有以肇之。今吏民嗷嗷，追念宽政，讴吟思慕，虽改代讵一日忘之哉！
谈迁说：我明朝的幼主，英宗才九岁，神宗十岁。主上年幼国家疑虑，时俗懈怠懒惰，常侍的权力在身边。而英宗天赋断绝，驾驭下属威严，冯保虽然窥伺其喘息，但内外安静，两宫没有隔阂，三公没有废弛。凭借有张居正，怨恨桐树三年无悔，居周公之位岂会嫌于元圣。上天保佑明朝，好像再得到伊尹、周公，加上年长，智慧决断独到。霍光辞政之日，石显流放之后，天下事在机密处完成，声名远播荒远之地。申时行、王锡爵相继为相，唯唯诺诺有余，骨鲠之气不足。勤政如皇帝，逐渐改变初衷。中途静养，事务治理百姓安定。朝署像晨星一样稀少，朝廷议论像沸蝉一样嘈杂，私下担忧权力旁落，但实际上从未以喜怒假借他人。长期厌恶大臣，知道他们用奏章塞责，矫枉过正，一概搁置不理。然而北面震慑敌军，东面震慑倭寇，西南北三次枭首叛镇。军队不停留，威名宣扬到禹迹之外。于是采木使云南、四川受害，矿税使商民困病。好比壮年人，天天寻找伐性的斧头，突然遭遇风露，时间久了将不能支撑。建州之难，是三十年松弛疲惫积累的结果。仍然懈怠地看待它。过去辽阳号称天下乐土，大商巨贾、著名侠客，充满市集。而以两三个懦弱大臣面对强敌，有生存的快乐，无必死之心，不败还等什么？而仁慈不杀，享年独长。间或有极大忤逆，最终只是长期囚禁，只有对张居正的愤怒不可化解。同车共乘的间隙，或许深加罪责；而任事的大臣，不避劳苦怨言，因此很少后继。各自悠闲地坐享其成，那么皇帝也有以开启这种风气。如今官吏百姓嗷嗷待哺，追念宽政，讴歌思慕，即使改朝换代难道能一日忘记吗！