国榷卷十六第3页_1414年成祖永乐十二年甲午至十六年戊戌 | 谈迁《国榷》白话文翻译

丁丑日，榜葛剌国王赛弗丁进贡麒麟和名马。

戊寅日，礼部请求庆贺麒麟，皇上不允许。

辛巳日，孟县进献嘉禾。

癸未日，成安侯郭亮、兴安伯徐亨前往开平守备防御，告谕说：“开平是孤城临近绝塞，没有险要可依靠，敌人来了不要轻易出战，离开也不要追击，恐怕被敌人引诱。”

太白星白天出现。

乙酉日，设置塔速儿河、五屯河、玄城、和卜罗、老哈河、兀烈、兀剌忽、哈儿分八个卫所，属于女直野人。

丙戌日，湖广筸子坪贼寇吴者泥被押送到京城，被处死。起初，他自称苗王，攻打劫掠屯寨，副总兵都督同知梁福攻破了他。

戊子日，皇上听说女直弗提斤六城土地肥沃，命令指挥塔失前往弗提卫筑城，让军民商贩居住停留，打猎放牧，随他们方便。

清远侯王友的妾徐氏告发王友及其妻子诽谤，王友认罪，被剥夺爵位。

夜晚，月亮侵犯昴宿。

庚寅日，和宁王阿鲁台请求为其部属封官，于是授予阿鲁秃阿只力思都督同知，其余授予都指挥等不同官职，并赐给阿鲁台三千石米。

壬辰日，满剌加国王子毋干撒于的儿沙前来朝见，上奏父亲拜里迷苏刺去世，诏令继承王爵。

甲午日，都督费瓛、刘江都充任总兵官，费瓛镇守甘肃，刘江镇守辽东。

乙未日，伊王㰘去世。王的母亲是丽妃葛氏，封地在洛阳，喜好武事，不能安居宫中，喜欢佩剑骑马，有冒犯马缰的人亲手斩杀，血溅到王衣上，王则喜欢穿那件溅血的衣服，平时剃发裸体男女混杂而坐，所以谥号为厉。

丙申日，镇守交趾的右军都督同知韩观去世。韩观字彦宾，虹县人，是原帐前总制亲兵左副都指挥使韩成的儿子，承袭广西卫指挥佥事，升任陕西都指挥使，向来熟悉军事，刚劲勇猛残忍刻薄，纪律严明，军中无人敢违抗命令，蛮寇多次劫杀长官，韩观捕获后必定严厉惩治，有时放回一两个，他们回去互相告知，都吓破胆，不敢再侵犯，被召入升任右军都督同知，不久充任右副总兵，征讨五开蛮，永乐初年，拜为征南将军，历任镇守江西、广西，四年随征交趾，九年再次镇守，赐予祭奠、助丧财物和粮食布帛，没有儿子。

黄金说：古代有世袭将领，指前后继承，功业相承，史书称项氏世代为将家，在楚国有名，而赵括读父亲兵书却不知变通，最终导致覆灭，惭愧之处很多。像耿况、耿弇在汉朝，李晟、李愬在唐朝，曹彬、曹玮在宋朝，都是其中卓越者。韩成牺牲自己解救危难，忠诚冠绝当世，韩观尽忠为国，能平定寇乱，功业照耀父亲功勋，这难道不叫世袭将领吗！他与冯颍公之子冯诚同僚共事，又比古人差多少呢。

丁酉日，派遣官员巡视检查宁夏、甘肃、大同、辽东新修筑的屯堡。

闰九月辛巳初一。甲辰日，右春坊大学士兼翰林侍读黄淮被征召到京，关入监狱，随后左谕德兼侍讲杨士奇、司经局正字金问也到京，命令法司审讯治罪，宽恕杨士奇，召问东宫事务，杨士奇叩头说：“殿下孝敬真诚至极，所有拖延之事，都是臣等的罪过。”皇上高兴而作罢，行在诸臣上奏杨士奇不应单独宽恕，将他关入锦衣卫监狱拘禁，不久，特旨放出恢复原职，于是征召司经局洗马杨溥、芮善，相继关入监狱，这是因为金问的供词牵连。

乙巳日，琉球中山王前来进贡。

戊申日，交趾总兵官英国公张辅、黔国公沐晟班师回朝，留下五千士兵，由都指挥朱辉、廖春统领。

夜晚，一颗大星发出红色光芒照亮大地，从云中出现，运行到接近地平线处。

己酉日，夜晚，金星侵犯左执法星。

丁巳日，赈济崇明水灾，给予五千八百余家米钞，并免除两年赋税。

甲子日，召回镇守大同的江阴侯吴高。

丁卯日，都督朱荣充任总兵官，镇守大同。

十月辛未朔日，监察御史金华郑干退休，皇上因其为义门，特赐敕书，在礼部设宴。

壬申日，夜晚，一颗大星发出红色光芒照亮大地，从太微垣西垣外出现，运行到游气处。

壬辰日，命礼科给事中傅安等人持敕书慰问别失八里国王马哈麻，因其母亲和弟弟相继去世。

癸巳日，夜晚，一颗大星发出青白色光芒照亮大地，从天园出现，运行到接近地平线处。

丙申日，监生张盘、韩玺、卜谦、陈谅被任命为给事中，崔颢被任命为监察御史。

江阴侯吴高，先前镇守大同，多有违法之事，皇上北巡返回兴和时，他称病不来朝见，被召回途中又行为不端，御史成务等人弹劾他，被剥夺爵位。

丁酉日，户科给事中朱昭被贬为庐陵县丞。

戊戌日，夜晚，一颗大星从柳宿运行到轸宿。

十一月丙子朔日，废黜晋王济熺为庶人，与庶子美圭一同看守恭王陵园。起初，王弟平阳王济熿凶狠暴戾，恭王不喜欢他，王即位后，济熿追恨王在恭王面前不为自己辩解，多次派人诬告王图谋不轨，因此被定罪废黜，敕令其闭门思过，杜绝外交，改过自新，以保善终，要谨慎啊！

郢王栋去世。王母惠妃刘氏，洪武二十四年封于安陆，端庄稳重，无子，妃郭氏，是武定侯英的女儿，对着镜子自画遗像留给女儿，自缢殉葬，谥号为靖。

甲辰日，审理囚犯。

乙巳日，赈济蓟州去年的水灾。

夜晚，一颗大星发出青白色光芒照亮大地，从轩辕出现，运行到太微垣西垣，有两颗小星跟随。

甲寅日，告谕行在翰林学士胡广、侍讲金幼孜说：“五经四书，传注虽然已经确定，但群儒异同的说法，还可以互相阐发，你们采集编纂成大全，周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹所著的如《太极图说》、《通书》、《西铭》、《正蒙》等篇，也汇编成性理书。”于是命朝臣及四方文学之士，在东华门外开馆，光禄寺供给膳食。

刘凤说：儒学对世间的益处，难道是空谈无用的吗？自古以来，帝王无不详细延揽，在事务繁忙未定之时广泛商议，首先向天下示范，让人们知道遵循崇尚什么，所以太史公所说的功令，致力于以教化成就风俗，这本来就是帝王的首要任务，三代以后，从未有过改变，然而诗书礼乐的恩泽，经历破坏混乱，在散佚之后被整理，师承不同，学说各异，越传越远越疏离，所以分裂成诸子百家，各自为训诂笺注，道义在天下丧失，已经很久了。宋人难道能不借助前人的听闻，独自追溯古代，超出汉代以来的儒者吗？而且以前的儒者，他们的学说都是拾取掌故，由弟子口耳相传，在坑儒焚书之后，所记忆的只有十分之一二而已，像孔甲、矫疵、申培公、辕固生、韩太傅、高堂生、田生、胡母生、复中翁等人，都是传承自商瞿、子夏、子张氏之流，而湮灭殆尽，存留的很少，各自坚守老师所传授的，还能保存孔氏的旧说吗？而宋人必定认为这些全都驳杂不纯，简略排斥、删改削除、屏弃断绝，比坑儒焚书还要厉害，然而常常窃取其中的义理，剽窃纳入自己的学说，却都说成是自己独创，这是多么残忍啊！孔子说：“这样的事能容忍，还有什么事不能容忍呢？”即使先古所传、师氏所守的学说，稍有不合己意，就抨击不停，但这还有可说的，比如朱氏为《易经》作注，明显是窃取王弼的剩余，却说罪过深于桀纣，那么盗儒的人难道没有罪吗？使古代的道义，几乎灭绝。他们说是经解，而违背经义的往往写在篇中，偏僻浅陋污浊滞涩，怎能折服前贤之心？而且让后来者闭口不敢谈论，那么他们狠愎自用，不肯虚心接受，千载遗恨，怎能说得尽。晦暗侵蚀到元代，不再以经义为事，只有许衡、吴澄，稍微潜心大义，有所考究，可惜他们的论说，也多固守所闻，不敢明显有异同，像吴澄对于礼及其他儒者对《诗》、《书》、《易》，各有传承，也未尝完全废弃古说。只是没有自称其说，信从的人少。明朝兴起，向海内示范以专经业儒，开始有所统一，但未尝命令必须完全以宋儒为主，永乐年间，诸臣上奏，才有所专主，而学者都贪图功名，学问不敦厚，只是标榜近义，概括传注，口耳末学，声音诵读，尚且没有时间，何况能淹博贯通、心领神会、遍识多闻，对服虔、郑玄、马融、戴圣稍窥门户，一尝鼎中之味而知其旨呢！这实在不是皇上重视经术、阐明教化的本意。

夜晚，月食。

己未日，顺天府尹张贯去世。他是灵璧人，监生出身，善于处理繁剧事务，裁决没有拖延。