国榷卷十七第5页_1419年成祖永乐十七年己亥至二十二年甲辰八月 | 谈迁《国榷》白话文翻译

庶吉士周崇厚、高谷、宋琰、胡靓、朱昶、章文昭、张益、柴兰，贡士刘鋐，诸生罗渊、干霈、夏衡、凌寿，秀才卫靖、宣嗣宗、程南云、张子俊、胡宜衡、姚继、黄振宗、俞宗大、陆友仁、余孜善、刘实、李栖霞，都被任命为中书舍人。

癸卯日，开凿四川福兴、源亨、小城盐池井盐。

丙午日，周王朱橚到达京城，皇上向他出示密章，他叩头谢罪，皇上便搁置此事。

壬子日，通渭县发生饥荒，赈济粟米二千六百八十石。

己未日，全椒、吴桥发生饥荒，赈济粟米四千六百五十石。

壬戌日，楚王朱桢、庆王朱㮵前来朝见。

三月癸亥朔日。辛未日，楚王返回封国。

壬申日，命令笞、杖、徒、流等杂罪都通过劳役来赎罪。

丁丑日，在奉天殿策试贡士陈中等二百零一人，赐予曾鹤龄、刘矩、裴纶等进士及第、出身，等级不同。

甲申日，贤妃喻氏去世，谥号昭顺，不久加谥忠敬昭顺。

丁亥日，再次派遣太监海童前往赏赐瓦剌贤义王太平、安乐王把秃孛罗等彩币。当时他们前来进贡，皇上下诏告知其部落刚被阿鲁台击败，部众流散，靠近边境害怕被捉，所以安抚他们。

四月癸卯朔日。甲午日，封秩煃为庆世子，秩焘为静宁王，秩炵为安化王，秩荧为真宁王，秩炼为岐山王。

乙未日，夜间，有大星发出青白色光，从房宿出现，向西南行至近浊处。

丙申日，周王朱橚返回封国。

戊戌日，庆王朱㮵返回封国。

庚子日，奉天、华盖、谨身三殿发生火灾。

壬寅日，下诏说：“朕恭敬承受天命，继承宏图，仿效古制，始建两京。如今三殿发生火灾，朕心惶恐，不知所措，想来是敬天事神的礼仪有所怠慢？还是违背了祖法？政务有失？小人在位，贤士隐退？刑狱冤滥？谗言恶行交作？剥削掠夺及于田里？浪费财物无度？租税太重，徭役不均？军旅未息，征调无方，粮饷匮乏？工程过度，民力疲惫？奸人依附权势，群吏玩弄法律，还是有庸碌无能之人不治事而导致这样？朕寡德愚昧，未究其因，你们文武群臣，直陈无隐，朕将改过，以回天意。”

癸卯日，苏禄国东王之母派遣使者前来进贡。

甲辰日，翰林侍读李时勉、侍讲邹缉应诏上言：“陛下继承高皇帝统绪，建立北京，焦劳圣虑，近二十年，本是为子孙奠定不拔基业，天下万民尊仰的根本。然而自建立以来，工程巨大，费用浩繁，调度广泛，科派繁多，群臣不能深体圣心，导致措置失当，冗官滥员内外大小，动辄成千上百，征需无度，剥削蚕食，竭尽骨髓仍不足供应，匮乏不知如何解决。衣食是百姓赖以生存之物，百万之众终年在官府服役，既不能遂其父母妻子乐生之心，使耕种失时，农桑废业，还更加深征敛，取之无度，甚至代输桑枣以供柴薪，剥取桑皮以为纸料，而衣食耗尽。加上官府胥吏横征暴敛，日甚一日，如前年买办青绿颜料，本非产地，科派动辄千数百户，百姓无法获得，凑钱购买，每大青一斤至一万六千贯，等到进纳时，多因不合格不肯收受，往复辗转，需二万贯，仍不足供一柱一椽之费，后来虽已派官课办于产地，府县买办仍不停止，原因在于工匠派料时预先谋取滥利，起初不顾百姓艰难，这是害之甚者。然而这只是一例。京师是天下根本，人民是京师根本，人民安则京师安，京师安则国本固而天下安，这是自然之势。自营建以来，群辈工匠假托威势，驱迫移徙，号令刚出，屋宇已摧，孤儿寡妇哭泣叫号，寒暑暴露，不能自蔽，仓皇别徙，刚粗完，又遭重驱，不知去向，甚至有三四次迁移不能定居，移后所空之地，经日逾时，工力仍未及，这些陛下不知，而京师人民不无怨言。贪官污吏遍布内外，朝廷每次派遣差遣，即是其人养活之计，州县官吏贿赂公行，逢迎恐后，间有廉洁自守不敢承应者，复命之日即遭谗毁，无以自明。因此在外藩司以下，闻有差遣官至，望风应接，剥下媚上，如同交易。小民所积几何，内外上下诛求如此。如今山东、河南、山陕等处，饥荒水旱相继，甚至剥树皮、掘草根、簸稗子为食，官无储蓄，不能赈济，老幼流移，颠踣道路，卖妻鬻子以求苟活，而京师之内聚集僧道几万余人，日食廪米皆百余石，仍徭役不息，征敛不休，这是耗蠹以养无用之人。报效军士，朝廷厚与粮赐，使之就役，而游行往来，恣横扰害，这是奸诡之人，惧还原伍，科徭不堪，假图规避，岂真有报效之心可任用者！朝廷每年令有司织缎铸钱，赍往外番及西北胡买马收货，所出以数千万，而所取曾不十一。钱出外国，自昔有禁，竭天下所有以与之，可谓失宜。马至虽多，类皆驽下，散养民间，马多人少，生养不遂，及至死伤，辄令赔偿，马户贫困，鬻卖子女，犹不能塞，不知人民耗矣，多马奚裨？昔晋武帝徙胡内地，卒致乱华，今入贡胡人皆窥觇虚实图便利者，乃使群居辇毂，鞍马弓矢，牛羊衣服，盛供张，厚赏赉以优之，此宁足明广大耶？至于宫观祷祠，蠹财妄费，亦其一端。奉天殿是陛下正朝之殿，灾首及焉，自非省躬责己，改革政化，疏涤天下穷困之人，曷回上天谴怒之意。臣愿陛下驾返南京，奉谒陵庙，告以灾变，保养圣躬，休息于无为，散遣营造工匠，停止征派役作，蠲除租赋，赈济饥荒，勿听小人，重劳天下，罢绝祷祠，禁绝僧道，除下番买马之役，四夷朝贡，赐赉遣之，勿复容留，沙汰冗滥，核豪惩贪，奖廉能之吏，重升赏之实。又前者常有监生、生员告乞侍亲，因而获罪，发为充军，又其间有先告侍亲，后以亲终已行出仕，有司不行分理，概发充军者，此皆有亏教化之风，并乞赦原，遂其初志。又近者大赦天下，法司执滞常条，罪可宥原，尚复系拘，亦乞予之自新，量加湔洗。国家所恃长久者，天命与人心也，而天命常视人心为去留，欲得人心，先敦教化，必修礼让，遂其生养，足其衣食，使其知父子君臣之义，被道德仁义之化，休养田里之间，不见贪残虐害之政，将灾沴不作，太平可臻矣。”奏疏呈上，触犯圣意，不久因诽谤罪下狱，不久赦免放出，未予任用。

给事中柯暹、监察御史徐瑢、郑惟桓、罗通、刑部主事高公望一同议论时政，皇上都嘉许采纳。