国榷卷一百四第12页_1645年弘光元年乙酉正月至五月 | 谈迁《国榷》白话文翻译

先生名以训，字观若。未满二十岁补为弟子员，享受廪膳。遭遇鼎革之变，即如弃敝屣般脱去，改名为迁，字孺木。曾为我说，其先祖出自郯子。先生生平无他好，惟好读书，故二酉、五车，尽皆腹笥。为人诚朴无粉饰，探之渊深，接之蔼然。曾游学两京，两京士大夫皆器重他，真不啻陈仲举之于徐孺子。丁酉年，我同先生应平阳司理沈公之聘，遂一同前往。凡道路所经名山川，及古昔英贤发迹处，率一一能指示焉。路出东昌，遇两骑掠者，风驰而至，露刃相向。先生说：“我等只有残编满箧，哪有金子？”掠者验其实，拱手说：“惊动。”竟加鞭而去。唉，盗亦知先生非凡人哉！抵达官署，先生惟日索异书读之。主人间有所及，即走笔如流，顷刻数十纸。袁宏倚马作露布，先生岂多让焉？顾先生所晨夕校雠、编以年、序、手不停书者曰《国榷》。《国榷》者，即先生所辑皇明日录也。起龙飞，迄瞑晦，凡三百年事，罔不详备载之。约数百卷，日得十二纸为率。曾对我说：“志此者三十年矣，月旦一时，是非千古，不也。曾旅食京师，得睹史馆秘本，又旁参诸家，询访故老，今始就绪。好古不作，亦犹仲尼窃比彭祖。虽然，我辈论世知人，有未足者，嗣是予更欲罗一代帝王将相，仿龙门体，作本纪传赞。岁月间事，君能襄事否？”我谢不敏。言未几，忽于季冬八日遘疾。越三日，遽践两楹之奠于。呜呼痛哉！其未疾之先一月也，先生说：“予梦白衣冠归，举家亦白衣冠来迎，不祥。”我说：“悲故鄕，得毋思归所致乎？”越日斋戒，筮得大过之困。先生愕然说：“栋折榱崩，不祥孰甚！意其有故乎？”日者云云。夫乌知为山颓木坏之兆也？疾作之日，晨兴尚手录古事一首。盖先生素，自寒迄暑不昼寝，独是日偃息卧，又呕。我说：“先生有不安乎？”说：“然。”然以为小恙，即霍然尔。午，忽有呼余者说：“来来！”我亟披衣起，见先生坐榻上，汗下如雨。我皇遽无措，亟呼同旅者起，视而骇。黎明亟传命索医，医至有药者，有不药者，然皆无能为矣。方疾时，先生每命执手，有所言，究无一言也。又命我占筮。我占筮之，遇《小畜》之《中孚》。我投蓍泣下说：“先生休矣！舆既脱，乌乎行？”越一日而逝，时盖季冬十有一日申刻也。呜乎！马革裹尸，虽昔贤壮志，然骨近南邱，旅，凡属有心，能不黯然？我获交先生晚，犹幸得为御李游。方朝夕接膝，寒冰冷署，规益。我敬事先生，先生亦不众人目我，曾睨我说：“恨子不逢时。”嗟乎，玮岂敢忘于心哉！因敬述先生之得闻于我，及我之获睹于先生者书而为之传。《枣林诗集附录》

朱一是撰写的《谈孺木先生墓志铭》。

汉代选拔士人，称为贤良方正和博学弘词。近代能兼有这两种才能的人，大概是谈先生孺木吧？先生与我同乡，都是县学的学生，他不追求名声显达，以布衣身份终老。我们又志同道合，不幸他去世了，我心中暗自悲痛。他去世一年后，孝子谈檏、谈祺、谈祉将把先生安葬在住宅的东边，通过李子楚柔送来行状，请求我写墓志铭。唉！我不为先生写文章，谁还能为先生写呢？我又怎敢推辞。

根据行状，谈氏的祖先原是汴梁人。宋建炎初年，迪功郎谈肇南渡，定居在临安。传了四代后迁居到海宁的枣林村，又迁到麻泾的西河，以耕读传家。先生的父亲叫谈于庭，在郡学享受廪膳。母亲沈氏，生了吾志；继母俞氏，生了先生。先生幼年聪颖异常，十五岁就补为县学生员。他生性唯独喜爱古文辞，即使写应试的时文，也像古文一样。他在诸生中名声显赫，被称为廪生。然而因此长期不得志，稍长大后，更加致力于经史百家的学说，即使是佛经道藏，也无不搜罗阅览。尤其用心研究本朝的典章制度，他曾说：“杨文贞是贤人，但在革除年间的事上多有失实；焦泌阳是奸邪之人，却对正直之士加以诋毁。他们凭个人爱憎而上下其手，实录尚且如此，又怎能有定论呢！”于是广泛采集各种书籍，有很多著述，自成一家之言。

壬午年受知于藐山张公，为布衣交，懽甚。又因张公交硁斋高公，二公天下之望，谓当世君子无右先生者。甲申国变，金陵拥立，高入相，张为冢宰。先生折角巾、褐衣芒鞋，遨游二公间。凡新政得失，皆就咨先生。丙夜犹前膝刺刺语，先生指画，多所裨益。相国荐先生办事中书，固辞；荐入史馆，又辞。或问故，曰：“余岂以国家之不幸，博一官耶？且国初布衣预史馆，维时略势分、广招集，故得尽其才；今词林载笔，自矜华要，一措大侧其间，不过呈翰等牛马走，宁没身老瓮牗已尔。”

已而勋寺交扇，时事日非，先生从臾二公乞骸骨，获免误国之辱。瞻乌爰止，邦国亦殄瘁矣。张公客死宣城，高公致命会稽。先生归麻泾，独居深念，忽忽如有失。丙戌明经次及，敝蓰弃去。会里中盗起，著稿与藏书尽失，先生悲悼者累月。每叹曰：“余发种种，尚腼然视息人间，为著稿未传其人也。今且奈何哉！”寻与魏塘钱塞庵相国辑编近世实录，又复遍访诸故家，有所得札记之，志复所著。

癸巳年受梅麓朱公，诣长安，如太史公之登涉，耳目所及，必采访焉。甲午八月朔，徒步百里谒思陵，守珰许某为启门殿，导趋寝陵，所至泣拜，珰亦感动。邮寄书子檏曰：“余北来志愿毕矣。”梅村吴公者，宿也，前二十年问余曰：“若里有贤士乎？”余以先生对。时相见于燕都，始信余知言。方先生浦，其为前辈推服如此。

丙申年夏季五月回到家乡，又跟随静园沈公到平阳赴任，准备到藐山张公的墓前哭祭，不久因病在平阳去世。当时先生的著作稿已经再次完成。他死后能跟随藐山诸公在地下交游，又有什么遗憾呢？虽然如此，我认为先生的才能没有得到发挥。他生时没有遇到盛世，得以进入承明庐，供给笔札，广泛聚集才俊，网罗旧闻，完成一代的著作；却只能终年借书，耗尽心力，穿凿钻研，曲折地完成他草野之人的私人著述。虽然交游中多有贤能的公卿，他的计策被采纳、言论被听从，草拟过陈琳那样的檄文，弹过冯𬘘那样的剑铗。作为宾客进入幕府，不免有依赖他人升斗之粮的感慨，又怎能夸耀为依附青云而博取声名呢！至于他白头到燕都，拜谒思陵，这与“黍离”之哭、冬青之叹有什么不同？之后又四千里奔赴平阳，在墓门的宿草上洒泪，这又如同王炎午凭吊旧友，完成布衣的祭奠。

唉！山河风景，人谁能无情？像先生这样的人，穷困年老、抑郁不得志，作为感恩的烈士、失路的恨人，尤其可悲。他生性极其孝顺且友爱，侍奉兄长吾志终身没有违逆之色。对自己要求廉洁，极其贫穷也不妄取一丝一毫。别人对自己有恩德，终生不忘。先生的朋友张藐山，是通过沁水张司隶认识的；他结交张司隶，是通过秀州李明经。时间久了，李明经已经忘了这事。先生起初跟从藐山拜访明经，把馆舍的廪食分出来放进袖子里，明经惊讶地询问，知道原因后大笑推辞，最终放在案上离开了。壬午年先生稍有困乏，我赠送他东西。等到我避乱山中，家人打官司，先生连夜出门拜访友人请求排解纠纷，说：“我不忍心辜负朱君。”后来我寓居梅溪，说起往事，感慨叹息互相慰劳。我准备麦饭招待先生，他一定吃饱才告别。先生晚年与我交情深厚，称为知己，然而叫我“丈”，古道犹存。感慨自世道衰微、情谊淡薄，人们以谄媚相尚，先生去世后就没有再叫我“丈”的人了，怎能不令人悲痛呢！