国榷卷五十六第14页_1534年世宗嘉靖十三年甲午至十七年戊戌 | 谈迁《国榷》白话文翻译
卷五十六 世宗嘉靖十三年甲午至十七年戊戌 · 第14页（共15页）
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原文 · 白话文对照
八月辛亥朔。甲辰，虏吉囊犯河西，总督刘天和部署吏卒御之，斩百八十三级，进天和兵部尚书兼左都御史。
八月辛亥朔日。甲辰日，敌军吉囊进犯河西，总督刘天和部署吏卒抵御，斩首一百八十三级，刘天和升任兵部尚书兼左都御史。
朵颜潜师寇隆庆州，入郭，参将丁璋素敢战，仓卒以家丁败之，身被数创，虏遂解去。
朵颜部暗中派兵进犯隆庆州，攻入外城，参将丁璋素来勇敢善战，仓促间率家丁击退敌军，自身多处受伤，敌军于是解围离去。
乙巳，蜀王邸火，命治之。
乙巳日，蜀王王府发生火灾，命人处理。
丁未，衡王佑楎薨，谥曰恭。
丁未日，衡王朱佑楎去世，谥号恭。
丙辰，张勋嗣彭城伯。张钦子。
丙辰日，张勋继承彭城伯爵位。他是张钦之子。
故太子少保南京户部尚书李充嗣，赠太子太保，谥康和。
前太子少保南京户部尚书李充嗣，追赠太子太保，谥号康和。
署詹事府太子太保礼部尚书顾鼎臣兼文渊阁大学士，直阁。
署詹事府太子太保礼部尚书顾鼎臣兼任文渊阁大学士，入阁办事。
许外戚指挥等官陪祀郊庙。
允许外戚指挥等官陪祭郊庙。
庚申，宪庙端妃潘氏薨，谥康顺子荣王。
庚申日，宪庙端妃潘氏去世，谥号康顺，其子为荣王。
乙丑，工部尚书兼翰林学士温仁和改礼部尚书，署詹事府。
乙丑日，工部尚书兼翰林学士温仁和改任礼部尚书，署理詹事府。
丁卯，行人吴从义席大宾余爌任道充张福知县朱廷臣为给事中，行人高封何允魁萧祥曜张佑郑寅中书舍人包孝国子学录彭世潮助教周论知县冯彬杨逢春为试监察御史，福逢春论俱南京。
丁卯日，行人吴从义、席大宾、余爌、任道充、张福、知县朱廷臣被任命为给事中，行人高封、何允魁、萧祥曜、张佑、郑寅、中书舍人包孝、国子学录彭世潮、助教周论、知县冯彬、杨逢春被任命为试监察御史，冯彬、杨逢春、周论都在南京任职。
九月辛未朔。癸酉，云南地震。
九月初一为辛未日。癸酉日，云南发生地震。
召太子少保南京工部尚书蒋瑶为工部尚书。
召太子少保、南京工部尚书蒋瑶入京，任命为工部尚书。
乙亥，南和伯方寿祥卒，谥康顺。
乙亥日，南和伯方寿祥去世，谥号康顺。
戊寅，免辽东屯租及畿郡田租。
戊寅日，免除辽东屯田租税和京畿各郡的田租。
辛巳，改谥太宗文皇帝启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝，庙号成祖，皇考献皇帝上谥钦天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝，庙号睿宗。是日，祔孝宗庙，礼毕，仍归主于原寝。
辛巳日，改谥太宗文皇帝为“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，庙号改为成祖；为皇考献皇帝上谥号为“钦天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝”，庙号睿宗。当天，将神主祔祭于孝宗庙，礼仪结束后，仍将神主归还原来的寝殿。
王世贞曰：宗虽少让于祖，而成则有杀于文。案三代而后，一统之盛，莫过于汉、唐、宋。其功德之盛者，莫过于三太宗，然未闻以祖称也。礼，祖有功，宗有德。太祖之前，不得不称祖，太祖之后，不得不称宗。惟晋武帝身开大统，追宣王高祖，伯父景王世宗，父太祖，而身为世祖。齐文宣亦然，父神武为太祖，兄文襄为世宗，而身为显祖，至武成后因之。盖未定之制也。然则我文皇宜复故号，斯于尊亲之典更协矣。
王世贞说：宗虽然比祖稍逊，但成就却比文有所减损。按三代以后，统一盛世的朝代，没有超过汉、唐、宋的。其中功德最盛的，没有超过三位太宗的，但从未听说他们以“祖”为称号。按礼制，祖有功，宗有德。太祖之前，不得不称祖；太祖之后，不得不称宗。只有晋武帝亲自开创大统，追尊宣王为高祖，伯父景王为世宗，父亲为太祖，而自己为世祖。齐文宣帝也是如此，父亲神武为太祖，兄长文襄为世宗，而自己为显祖，到武成帝以后沿袭此制。这大概是没有定制的制度。既然如此，我朝文皇帝应该恢复原来的称号，这样在尊崇亲人的典礼上更为协调。
卢璘曰：太宗之得天下，盖以兄终弟及之义自谓，初非有所恢复别一事业也。若以开创目之，是与太祖为仇敌也，岂太宗之心乎？前代皇帝，父子连以祖称者，止宋刘裕与其子耳。
卢璘说：太宗得到天下，是以兄终弟及的名义自居，起初并非有恢复或开创另一事业的意思。如果以开创者来看待他，那就等于与太祖为敌，这难道是太宗的本心吗？前代皇帝中，父子接连以祖为称号的，只有宋刘裕和他的儿子。
于慎行曰：宋高宗山陵，朝议以世祖为号，尤袤驳之。谓光武以长沙后布衣崛起，不与哀、平相继，称祖亡嫌。太上中兴，实继徽宗正统，以子代父，非光武比，仍称高宗。以子继父，不当称祖，诚万世之断案。而加上成祖庙号，无以是告者，岂未深考与？抑知而不敢也？
于慎行说：宋高宗去世时，朝廷议论以“世祖”为庙号，尤袤反驳说：光武帝以长沙王后裔从平民崛起，不与哀帝、平帝相继承，称祖没有嫌疑。太上皇（高宗）中兴，实际上是继承徽宗正统，以子代父，不能与光武帝相比，仍应称高宗。以子继承父位，不应当称祖，这确实是万世的定论。而给成祖加上庙号时，没有人用这个道理来告知，难道是未深入考察？还是知道却不敢说？
王世贞曰：大礼之议，考之于古，北魏庄帝建义二年。尊父彭城王勰为文穆皇帝，庙号肃祖，母李氏为文穆皇后，将迁主于太庙。以高宗为伯考。大司马录尚书临淮王彧表谏，以为汉高祖立太上皇庙于香街，光武祀南顿君于舂陵。元帝之于光武，以疏绝服，犹身奉子道，入继大宗。高祖德洽寰中，道超无外，肃祖虽勋格宇宙，犹北面为臣。又二后皆将配享，乃是君臣并筵，嫂叔同室，窃谓不可。吏部尚书李神轨谏，不听。彧又请去帝著皇，亦不听。愚谓献帝与濮安懿王不同，盖英宗本为仁宗皇子，而孝庙自有毅皇为嗣故也。若光武已绝疏服，急于继正统而忘其亲南顿君，至不得比于叔父赵王、兄齐王，尤不可训。惜当时之臣，未有能考临淮、神轨表以对者。
王世贞说：关于大礼的争议，考察古代，北魏庄帝建义二年，尊父亲彭城王元勰为文穆皇帝，庙号肃祖，母亲李氏为文穆皇后，准备将神主迁入太庙，以高宗为伯考。大司马录尚书临淮王元彧上表劝谏，认为汉高祖在香街立太上皇庙，光武帝在舂陵祭祀南顿君。元帝对于光武帝，因血缘疏远而断绝服制，尚且亲身奉行子道，入继大宗。高祖德泽遍及天下，道义超越无外，肃祖虽功勋盖世，仍北面称臣。而且两位皇后都将配享，这是君臣同席、嫂叔同室，我认为不可。吏部尚书李神轨也劝谏，不被听从。元彧又请求去掉“帝”号只称“皇”，也不被听从。我认为献帝与濮安懿王不同，因为英宗本是仁宗的皇子，而孝庙自有毅皇为继承人。至于光武帝已断绝疏远的服制，急于继承正统而忘记自己的父亲南顿君，甚至不能与叔父赵王、兄长齐王相比，尤其不可效法。可惜当时的大臣，没有人能引用临淮王、李神轨的表章来应对。
乙酉，奉大享神位于玄极宝殿，成祖、睿宗位于景神殿。大享增日月星辰云雨风雷、太社帝社太稷帝稷司土司谷八坛。
乙酉日，将大享神位供奉于玄极宝殿，成祖、睿宗的神位供奉于景神殿。大享仪式增加日月星辰、云雨风雷、太社、帝社、太稷、帝稷、司土、司谷八坛。
丁亥，南京右都御史周用为南京工部尚书。
丁亥日，南京右都御史周用被任命为南京工部尚书。
戊子，日旁五色云见。
戊子日，太阳旁边出现五色云彩。
前总督南京粮储右副都御史杭淮卒。年七十七，宜兴人，弘治己未进士。
前总督南京粮储、右副都御史杭淮去世。享年七十七岁，宜兴人，弘治己未年进士。
辛卯，大享上帝于玄极宝殿，奉睿宗配，诏示天下。
辛卯日，在玄极宝殿大享上帝，奉睿宗配享，下诏告知天下。
壬辰，金星昼见。
壬辰日，金星在白天出现。
癸巳，定显陵祭仪。一如长陵，历朝诸妃别葬者，皆从陵祭，各坟祭俱罢，止立碣石。
癸巳日，确定显陵的祭祀礼仪。完全按照长陵的规格，历代各妃子另葬的，都从陵墓祭祀，各坟的祭祀都停止，只立石碑。
乙未，上诣山陵行秋祭礼，次沙河，又明日，祭长陵，余遣祭。
乙未日，皇上前往山陵举行秋祭礼，驻留沙河，第二天，祭祀长陵，其余陵墓派遣官员祭祀。
丁酉，还宫，更题长陵碑。
丁酉日，返回宫中，重新题写长陵碑文。
十月辛巳朔。癸卯，刑部右侍郎苏民卒。
十月初一为辛巳日。癸卯日，刑部右侍郎苏民去世。
甲辰，南京刑部右侍郎王爌为南京右都御史。
甲辰日，南京刑部右侍郎王爌被任命为南京右都御史。
丙午，蒲县地震。
丙午日，蒲县发生地震。
己酉，谕停刑。
己酉日，下谕停止行刑。
辛亥，宣府总兵官张镇失事免。
辛亥日，宣府总兵官张镇因失职被免职。
癸丑，巡抚都御史王濬为南京刑部右侍郎。
癸丑日，巡抚都御史王濬被任命为南京刑部右侍郎。
乙卯，夜，月食。
乙卯日，夜间发生月食。
大同聚落高山二堡成。
大同聚落、高山二座城堡建成。
戊午，右佥都御史吴山广东左布政使陆杰并为右副都御史，山巡抚南赣汀漳，杰巡抚湖广。
戊午日，右佥都御史吴山、广东左布政使陆杰一同被任命为右副都御史，吴山巡抚南赣、汀、漳，陆杰巡抚湖广。
辛酉，定至日上南郊，明日祭内殿，行庆成礼。
辛酉日，确定冬至日前往南郊，第二天在内殿祭祀，举行庆成礼。
十一月辛未朔，上诣南郊，上皇天上帝尊号，还，诣太庙，改上太祖高皇帝后尊号，太祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，孝慈贞化哲顺仁徽承天育圣至德高皇后。
十一月初一为辛未日，皇上前往南郊，上皇天上帝尊号，返回后，前往太庙，改上太祖高皇帝和皇后的尊号，太祖为“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”，皇后为“孝慈贞化哲顺仁徽承天育圣至德高皇后”。
甲戌，周王睦㰂薨，谥曰恭。
甲戌日，周王朱睦㰂去世，谥号恭。
乙亥，令佥事久任，在按察司升转。
乙亥日，命令佥事长期任职，在按察司内升转。
丙子，禁游民斥生潜居京师。
丙子日，禁止游民和斥生潜居京师。
昌平古佛寺僧田园，造妖言，入京师，伪授千户陈赟安国公，事泄并诛。
昌平古佛寺的僧人田园，制造妖言，进入京师，伪授千户陈赟为安国公，事情泄露后一同被诛杀。
戊寅，太仆寺卿李钦为右副都御史，巡抚四川。
戊寅日，太仆寺卿李钦被任命为右副都御史，巡抚四川。
庚辰，示廷臣思亲歌。
庚辰日，向廷臣展示《思亲歌》。
癸未，免甘肃田租，仍出二万金赈之。
癸未日，免除甘肃田租，并拨出二万两黄金赈济。
礼科给事中顾存仁上五事：广旷荡之恩，释谪戍诸臣。崇安静之吏，重抚按之责，精考察之政，抑邪佞之风。指吴璋叶廷秀道士。上怒，杖六十，安置塞上。
礼科给事中顾存仁上奏五件事：广施宽大之恩，释放被贬谪戍边的诸臣；崇尚安静之吏，重视巡抚和巡按的职责；精审考察之政，抑制邪佞之风。指斥吴璋、叶廷秀和道士。皇上发怒，杖责六十，流放到塞上。
甲申，南京光禄寺卿杨维聪改太仆寺卿。
甲申日，南京光禄寺卿杨维聪改任太仆寺卿。
乙酉，赈武昌。
乙酉日，赈济武昌。
丙戌，上诣太庙，改题太祖高皇帝后主。
丙戌日，皇上前往太庙，改题太祖高皇帝和皇后的神主。
总督仓场户部尚书王尧封，以收支失严，劾罢。
总督仓场、户部尚书王尧封，因收支管理不严，被弹劾罢免。
巡抚山西都御史何赞乞复河套，报寝。
巡抚山西都御史何赞请求收复河套，上报后搁置。
辛卯，上南郊，还，御奉天殿受贺，诏赦天下。
辛卯日，皇上前往南郊，返回后，在奉天殿接受朝贺，下诏大赦天下。
壬辰，宴百官于奉天殿。
壬辰日，在奉天殿宴请百官。
乙未，免江西旱灾田租。
乙未日，免除江西旱灾地区的田租。
崇信伯费栻卒。
崇信伯费栻去世。
丙申，月掩房宿。
丙申日，月亮遮掩房宿。
丁酉，吏部右侍郎李如圭为户部左侍郎，总督仓场，督理西苑农事。
丁酉日，吏部右侍郎李如圭被任命为户部左侍郎，总督仓场，督理西苑农事。
十二月庚子朔。癸卯，章圣慈仁康静贞寿皇太后崩。
十二月初一为庚子日。癸卯日，章圣慈仁康静贞寿皇太后去世。
甲辰，刑部右侍郎顾璘改吏部右侍郎。
甲辰日，刑部右侍郎顾璘改任吏部右侍郎。
乙巳，议迁显陵梓宫于天寿山之大峪合葬，仍诣亲视。
乙巳日，商议将显陵的梓宫迁到天寿山的大峪合葬，皇帝仍亲自前往视察。
丁未，驸马都尉京山侯崔元为奉迎礼使，兵部尚书张瓒为知礼仪护行使，太监鲍忠为奉侍，往祭显陵。
丁未日，驸马都尉京山侯崔元担任奉迎礼使，兵部尚书张瓒担任知礼仪护行使，太监鲍忠担任奉侍，前往祭拜显陵。
己酉，太仆寺少卿蒋应奎往仪真督木。
己酉日，太仆寺少卿蒋应奎前往仪真监督木材事务。
辛亥，上御西角门，群臣奉慰。
辛亥日，皇帝驾临西角门，群臣前来慰问。
敕太师武定侯郭勋知山陵建造事，大学士夏言顾鼎臣同知山陵建造事。
敕令太师武定侯郭勋负责山陵建造事务，大学士夏言、顾鼎臣共同负责山陵建造事务。
壬子，上发京师，诣大峪山。
壬子日，皇帝从京师出发，前往大峪山。
巡按直隶监察御史陈让上言：“日者上天降割，圣母不延。臣伏见陛下仁孝凄恻，遂议合葬睿皇帝于大峪。夫大峪必建睿陵以葬圣母，论分则以配祖母七陵之尊，论情则以申慈闱同穴之义。前事则可共祖宗以为敬，后事则后依寿陵以为安，至矣尽矣。臣特不忍遂虚献庙之宅，敢奏刍荛。陛下御极十有七年，民讴宇谧，虽上帝歆佑之锡，然臣谓献庙幽宫，龙穴极美。臣意其中生气含结，必有紫茜点血玉液垂珠之祥，故佑陛下以协在宥也。《礼》曰：‘葬者藏也。’今出圣考于母孕之地，如取之于其胎也。虽梓椁重封，能无疑哉！古人事死之礼，先庙后坟。是以黄帝登仙，群臣葬其衣冠于桥陵，舜崩苍梧之野，葬九疑之山，盖二妃未从也。宜睿皇帝衣冠合葬大峪山，章圣冠帔合葬显陵，此臣之一见也。”上斥其不经，削籍。隆庆初，赠光禄寺少卿。
巡按直隶监察御史陈让上奏说：“近日上天降下灾祸，圣母未能长寿。臣见陛下仁孝悲恸，于是商议将睿皇帝合葬于大峪。大峪必须建造睿陵以安葬圣母，从名分上讲，可配享祖母七陵的尊贵；从情感上讲，可申明慈闱同穴的义理。前事可共祖宗以示敬重，后事则依寿陵以求安稳，已至极尽。臣只是不忍心让献庙的宅地空置，斗胆进献浅见。陛下即位十七年，百姓歌颂，天下安宁，虽是上天保佑所赐，但臣认为献庙的幽宫，龙穴极为完美。臣意其中生气凝结，必有紫茜点血、玉液垂珠的祥瑞，因此保佑陛下以协和天下。《礼记》说：‘葬者藏也。’如今将圣考从母孕之地迁出，如同从胎中取出。虽有梓椁重重封存，怎能没有疑虑！古人事死之礼，先庙后坟。因此黄帝升仙，群臣葬其衣冠于桥陵；舜帝崩于苍梧之野，葬于九疑山，二妃并未随葬。应让睿皇帝的衣冠合葬于大峪山，章圣的冠帔合葬于显陵，这是臣的一点见解。”皇帝斥责其言论不合常理，将其削籍为民。隆庆初年，追赠为光禄寺少卿。
甲寅，还宫。
甲寅日，皇帝回宫。