国榷卷十二第10页_1402年惠宗建文四年壬午 | 谈迁《国榷》白话文翻译

戴德彝，奉化人，洪武甲戌进士及第，授翰林编修，进侍讲，改监察御史，克举其职。建文中，改左拾遗，至是不屈死。从弟德信德佑，俱被祸京邸，时诏使录原籍，德佑妻项氏毁其谱，匿二子于外家，掠拷至死不承，得宥，今二子之后蕃衍，祭酒洵是也。译文:戴德彝，奉化人，洪武甲戌年考中进士，被授予翰林编修，晋升为侍讲，改任监察御史，能够胜任其职。建文年间，改任左拾遗，到这时不肯屈服而死。他的堂弟戴德信、戴德佑，都在京城官邸遭遇祸事，当时诏令使者抄录原籍，戴德佑的妻子项氏毁掉了家谱，将两个儿子藏在外家，被拷打至死也不承认，得以被宽恕，如今这两个儿子的后代繁衍众多，国子监祭酒戴洵就是其中之一。

陈继之，莆田人，建文庚辰进士，授户科给事中，论北事多指斥，又曰：“徐承福燕之至戚，必有阴谋，宜先事诛之，不听，果开门降，至是责问，不屈磔死，夷三族。译文:陈继之，莆田人，建文庚辰年考中进士，被授予户科给事中，议论北方事务时多有指斥，又说：“徐承福是燕王的至亲，必定有阴谋，应该事先诛杀他。”未被采纳，后来果然开门投降，到这时被责问，不肯屈服而被凌迟处死，灭了三族。

韩永，西安人，召见欲复其官，曰：“吾王蠋耳，何以官为？”不屈死。译文:韩永，西安人，被召见想要恢复他的官职，他说：“我不过是王蠋那样的人罢了，为什么要做官呢？”不肯屈服而死。

甘霖，怀宁人，洪武丁卯贡士，授御史，持正不阿，被执，从容就戮，子孙相戒不仕。译文:甘霖，怀宁人，洪武丁卯年考中贡士，被授予御史，坚持正义不阿谀奉承，被逮捕后，从容就死，子孙相互告诫不做官。

高翔，朝邑人，重义槩，有文学，洪武中，举明经，授御史。上闻其名，召翔将大用之，翔衰绖入，哭声彻殿庐，夷翔族，毁其先墓，亲党三百人悉编戍。译文:高翔，朝邑人，重视义气气概，有文学才能，洪武年间，被举荐为明经，授予御史。皇上听说他的名声，召见高翔将要重用他，高翔穿着丧服进入，哭声传遍殿中庐舍，于是灭了他的家族，毁掉他的祖先坟墓，亲属党羽三百人全部被编入戍边。

巨敬，灵台人，洪武末为御史，抗直敢言，建文中，改户部主事，充史官，清慎有声，责问不屈死，夷其族。译文:巨敬，灵台人，洪武末年担任御史，刚直敢言，建文年间，改任户部主事，充任史官，清廉谨慎有声望，被责问后不肯屈服而死，灭了他的家族。

杨任，嘉兴人，洪武间，荐守袁州，政多宜民，以疾去，黄子澄出奔至任家，图匡复，俱擒至，磔死，族诛九十三人，余戍边百余家。译文:杨任，嘉兴人，洪武年间，被推荐担任袁州知府，政事多适宜百姓，因病离职，黄子澄出逃到杨任家，图谋匡复，两人都被逮捕，凌迟处死，族诛九十三人，其余戍边的有一百多家。

群忠事略说：各藩王的祸端，实际上是齐泰首先挑起的，这是罪魁祸首。然而起初因为他熟悉边疆事务，受到高庙（明太祖）的宠信，后来负责统管朝廷之外的事务，却多次失策。唉！当政的人像这样，想要不亡国怎么可能呢？幸好他不屈服而死，还算稍微令人满意。齐泰。

许相卿说：中庸九经中，亲爱亲人是首要的，黄子澄不能引导君主走上正道，反而沿袭晁错的旧谋，狂妄荒谬又远在其下，误国的罪过，万死不能赎清，只是以一死来算是不辜负他的君主罢了。黄子澄。

袁袠说：从前晁错建议削减诸侯，最终导致七国之乱，以建文帝的幼小，却削减各王的封爵，纷纷变动，大多出自齐泰、黄子澄的谋划，把百万大军交给一个李景隆，他的失败是必然的。只是哀叹他们忠于所事奉的君主却疏于谋划国事，所以特别表彰他们。齐泰、黄子澄。

朱国桢说：北平起兵，虽然以齐泰、黄子澄为主要责任人，被指责为乱政、奸臣，并且遵循祖训训练军队等待命令。这还有什么可说的？然而请以建文帝时的形势来筹划，上承高皇帝的重任，下遇亲藩的强大，主父偃的策略，迂缓哪里来得及处理事情，况且事情有不容易说的地方。周王凶悍悖逆，曾经抛弃封国逃到凤阳，秦、晋二王，多次因失德被谴责，甚至被召还，这些都是孝慈皇后的亲生儿子。在高皇帝时，已经安然不知畏惧，何况对建文帝，高皇帝可以用父道来开脱，建文帝却不得不用君道来面对，为什么呢？高皇帝是先于天而天不违背他的人，祸患在外，不在内，开创基业之时，骨肉之间义不能胜过恩；建文帝是后于天而天不可奉承的人，祸患在内，不在外，极重的形势下，朝廷之间恩不能掩盖义。而文皇帝以天纵的英才，名义上是叔父，实力上强于幽燕，威名既重，羽翼暗中形成，直接驰骋于皇道，他怎能忍受，加上告变之事纷纷，南方图谋北方，北方对抗南方，势所必然，而胜败存亡的关键，已经在冥冥之中预先决定了。齐、黄二人受建文帝知遇，齐泰既亲自接受顾命，黄子澄也有先前的约定，谋划策略自然应当如此，如果一味优容，人心难以满足，最终会衰败，以至于亡国，这在昏庸低劣如汉桓帝、汉灵帝那样甘心受制的人，说是仁明之主强力，肯默默被天下万世耻笑吗？君主可以逃就逃，不能逃就死，臣子则尽心，尽命，又尽族，道理就这样罢了。如果轻易开口，说出误国失策罪魁的话，这又是与陈瑛之类的人一样过分了，文皇帝也会震怒的。

钱士升说：齐泰、黄子澄以英锐的资质，处于专信的地位，谋划削弱藩王权力，尽力于朝廷，这是巩固中央、驾驭地方、强化根本、削弱枝节的方法。最终却导致自身被灭族，祸害波及朝廷，实在是因为对匹敌国家的忧虑太深，移封的事情过于激烈，举动疏漏，谋划不善罢了。王傅有割地的策略，家令有削郡的奏议，主父偃请求推恩使子弟亲属都封侯。当时，齐、赵已经分割，吴、楚也被消灭，设立左官之律，制止了不服从的阴谋，这三个人本是汉室的谋主。为国家建立长远策略，也已经见效了。议论的人有人认为齐、黄有过错，不是太过分了吗？只是把统管重任交给观望犹豫的李景隆，等到他丧师怀有二心，然后才请求尚方宝剑，已经晚了。君子不能不对此感到遗憾于太常（黄子澄）。

徐必达说：事情没有比纲常更重要的，忠诚没有比报主更大的，祸患没有比杀身更惨的。处在他人骨肉之间，见微知著，不难以身引发大难的端绪，读晁错传，至今三尺孩童还扼腕叹息，至于国破君亡，自身伏于砧板，在洙泗之间，急切地称赞召忽的仁德，不哀叹其不然的人，即使功业如管仲，正直如魏征，千年之后，被谥为辱人，何况儿子为人奴，妻子为人妾，九族陈尸，六亲流血，没有像建文死难诸臣这样的，又何况亲及亲，友及友，数千百人，都沦为刑徒，连及他们的子孙，清查勾连不断，像建文诸臣的亲戚，其足以悲伤悼念，哪里说得尽呢！

袁袠说：从前管仲不死于子纠，王珪、魏征不死于建成，最终以霸王之业显名，然而春秋不认为召忽的死是错的。方公虽然遭受惨祸，怎么能轻视他呢！文皇帝后来有话说：“他们享受俸禄，只是尽自己的心罢了。”昭皇帝也说：“像方孝孺这些人，都是忠臣。”伟大啊帝王之言，看这些，那么诸死难臣的得失就明白了。

袁袠评论：方孝孺之于文皇，汤武之夷齐也。

王廷相说：方孝孺是忠诚过度的人吗？总之也是自己过于激奋导致的，忘身殉国是一样的。从容就死，不是很好吗？激奋以至于灭族，义固然得到了，但仁孝怎么办呢！轻重失当，圣人难道会这样做，文天祥国亡被俘，几年后才就死，谁非议他呢！

许相卿说：“有人说李景隆北伐，实际上是方孝孺推荐的，建文帝一向信任看重他，坚持任用李景隆，最终导致丧师辱国而灭亡。伯夷、叔齐叩马谏伐，子路结缨而死，他们的志向节义刚烈啊。然而他们从容赴死，只是成就一个‘义’字罢了。方孝孺深感悲痛，过于激愤，导致全族被灭、自身粉身碎骨，古今为义而死的人，没有像这样惨毒到极点的。可悲啊！后来文庙（明成祖）提到方孝孺，总是愤愤跺脚不能平静，当时触犯冒犯的口舌言辞，可以想见了。”

顾璘说：“方先生是辅佐帝王的人才，在当时凭他的才能，改换服饰、就任官职，应该能获得卿相的高位，完全施展他的谋略，难道会与唐朝的王珪、魏徵等人等同吗？先生不追求这些，悲愤激烈，以至于被磔身灭族，而气节毫不退缩，都是为了保存君臣大义，为天下树立防患。呜呼，真是忠臣啊！而且对当朝有深远的功劳。虽然抚恤缺漏，但他的遗文广泛流传，这本来就是历代圣君的恩惠啊。”