国榷卷十二第3页_1402年惠宗建文四年壬午 | 谈迁《国榷》白话文翻译
卷十二 惠宗建文四年壬午 · 第3页（共18页）
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原文 · 白话文对照
乙丑，燕庶人至金川门下，谷王穗从城上望见燕钲鼓，与曹国公李景隆开门迎入，庶人驰千余骑卫周齐二王，周王曰：“吾死矣。”曰：“燕王之骑兵也。”乃喜，入见，拜且哭，庶人亦哭，已并辔握手登楼相慰藉，门卒昆山龚珝恸哭去之，京师大哗，刑部主事扶沟刘原弼以家人巷战死，百户平元拒战，力竭死，兵部左侍郎荥泽边升率兵拒之，被获不屈死。上恨徐增寿，手剑诛于左顺门，并欲诛李景隆，不果，徘徊无所出，乃火其宫，马皇后自燔死。庶人望宫焰，使中使驰救不及，还白，庶人哭曰：“小子何騃，吾来辅国耳。”盖宫人指皇后尸谓上也。而上急时欲自杀，翰林编修朝邑程济曰：“臣逆知有今日也，为今计，莫若出亡，臣素习术，往南方其免。”太监王钺曰：“太祖遗箧藏奉先殿，云滨大难发之。”及启视，皆髠缁之具，度牒二，白金十镒，上曰：“数也。”因大恸，群臣亦哭，兵部侍郎廖平进曰：“功莫大于存嗣，臣请保太子。”上急命太子出拜平，潜出之，群臣多愿从亡，程济曰：“多人不能无生得失。”因薙上发，牒名应文，吴王教授杨应能，监察御史松阳叶希贤，亦薙发，牒书应能应贤，济易黄冠，尚书张紞御史曾凤韶哭曰：“臣顷即以死报陛下。”上手麾去之，同程济及中书舍人定海梁良用潜出西华门，沿河得空舠。良用鼓枻抵南门，舍舟易涂，良用哭曰：“臣从此别矣。”遂赴朱雀桥水死，良用与中节良玉田玉同族，八人同仕于朝，而赴水死者五人。上潜出聚宝门，乘月之神乐观，宿道士王升所。诘旦，杨应能，叶希贤，刑部右侍郎贵池金焦，翰林修撰松阳吴成，学编修三原赵天泰，滨州知州南康蔡运，中书舍人定海郭良郭节梁中节梁良玉宋和，刑部司务黄岩冯㴶，侍中常州黄直，钦天监正襄阳王之臣，刑部郎中定海梁田玉，指挥杞县王资，镇抚沅州牛景先，把县刘伸，翰林院待诏浦江郑洽，徐府宾辅吴江史仲彬，太监海州何洲周恕，俱至，谕：“今后称师弟，分窜，约后会。”而杨应能叶希贤程济日夕相依，往来诸名胜，吴成学蔡运冯㴶赵天泰梁田玉史仲彬，则邮致衣食者也，程济与师终始，杨应能叶希贤俱从游浪穹。壬辰三月，应能卒，四月，希贤卒。从亡朝夕不离于侧，并葬于浪穹。廖平襄阳人，匿太子文奎于家，妻以妹，后平家徙汉中，自隐会稽卖薪，称曰耶溪樵者，竟与会稽山中吴成学变姓名为僧，号雪庵，庽重庆善庆里之观音庵，秘迹以死。冯㴶隐夔州，课童子，黄直往来夔庆间补锅。乙未八月，㴶直访师于滇南，卒于萧寺。王之臣衣葛出走，佣庄浪曾家数年死。蔡运祝发隐会稽云门寺，称稽山主人。梁田玉亦薙发，郭良梁中节俱道士服。良玉走海南鬻书，明年夏卒。王资易服为道人，隐金华玉华山。甲申，景先卒杭州寺中，伸卒天台，金焦卒祥符，赵天泰卒蜀，郑洽卒公安。宋和临川人，郭节连州人，变姓名以卜筮走四方，给衣食，和称槎主，节称雪翁，从亡之卓然可纪者。而上出亡，宿工部尚书陕西徐贞所，事觉族诛，命教坊群乱其妻至死。翰林检讨泽州程亨，初不与从亡之约，弃家逃，夷其族，亨就郭节于连州。丁亥，省师云南，史仲彬以宣德丁未被讦下狱死，所著致身录，与程济从亡随笔并传，是以知建文帝实不没也。
乙丑日，燕王到达金川门下，谷王朱穗从城上望见燕军的钲鼓，与曹国公李景隆打开城门迎接燕军进入，燕王派一千多骑兵护卫周王和齐王，周王说：“我死定了。”骑兵说：“是燕王的骑兵。”周王于是大喜，进去拜见，边哭边拜，燕王也哭了，然后并辔握手登楼互相安慰，守门士兵昆山人龚珝痛哭离去，京城大乱，刑部主事扶沟人刘原弼带领家人在巷战中战死，百户平元抵抗作战，力竭而死，兵部左侍郎荥泽人边升率兵抵抗，被俘后不屈而死。建文帝恨徐增寿，亲手在左顺门用剑杀了他，还想杀李景隆，没有成功，徘徊无计，于是放火烧了宫殿，马皇后自焚而死。燕王望见宫殿火焰，派中使驰马救援，来不及了，中使回来报告，燕王哭着说：“这小子怎么这么傻，我是来辅佐国家的。”大概是宫人指着皇后的尸体对建文帝说的。而建文帝在危急时想自杀，翰林编修朝邑人程济说：“我早就知道会有今天，为今之计，不如出逃，我平时学习术数，往南方去或许能免祸。”太监王钺说：“太祖留下一个箱子藏在奉先殿，说遇到大难就打开。”打开一看，里面都是剃发和僧衣，度牒两张，白银十镒，建文帝说：“这是天数。”于是大哭，群臣也哭，兵部侍郎廖平进言说：“功劳没有比保存后代更大的，我请求保护太子。”建文帝急忙命太子出来拜见廖平，悄悄送走他，群臣中有很多人愿意跟随逃亡，程济说：“人多了难免会出纰漏。”于是剃了建文帝的头发，度牒上写名字为应文，吴王教授杨应能、监察御史松阳人叶希贤也剃了头发，度牒上写应能、应贤，程济换上黄冠，尚书张紞、御史曾凤韶哭着说：“我马上就以死报答陛下。”建文帝挥手让他们离开，同程济及中书舍人定海人梁良用悄悄走出西华门，沿河找到一只空船。梁良用划船到南门，弃船换路，梁良用哭着说：“我从这里告别了。”于是跳进朱雀桥水中淹死，梁良用与中节、良玉、田玉同族，八人同时在朝为官，而投水死的有五人。建文帝悄悄走出聚宝门，乘月色到神乐观，住在道士王升那里。第二天早晨，杨应能、叶希贤、刑部右侍郎贵池人金焦、翰林修撰松阳人吴成学、编修三原人赵天泰、滨州知州南康人蔡运、中书舍人定海人郭良、郭节、梁中节、梁良玉、宋和、刑部司务黄岩人冯㴶、侍中常州人黄直、钦天监正襄阳人王之臣、刑部郎中定海人梁田玉、指挥杞县人王资、镇抚沅州人牛景先、把县人刘伸、翰林院待诏浦江人郑洽、徐府宾辅吴江人史仲彬、太监海州人何洲、周恕都到了，建文帝下令：“今后称师弟，分散逃亡，约定后会。”而杨应能、叶希贤、程济日夜相伴，往来于各处名胜，吴成学、蔡运、冯㴶、赵天泰、梁田玉、史仲彬则负责传递衣食，程济与建文帝始终在一起，杨应能、叶希贤都跟随游历到浪穹。壬辰年三月，应能去世，四月，希贤去世。他们跟随逃亡朝夕不离左右，都葬在浪穹。廖平是襄阳人，将太子文奎藏在家中，把妹妹嫁给他，后来廖平家迁到汉中，自己隐居在会稽卖柴，自称耶溪樵者，最终在会稽山中与吴成学一起改名换姓做和尚，号雪庵，住在重庆善庆里的观音庵，秘密隐藏直到去世。冯㴶隐居在夔州，教小孩读书，黄直往来于夔州和重庆之间补锅。乙未年八月，冯㴶和黄直到滇南拜访建文帝，死在寺庙里。王之臣穿着葛衣出走，在庄浪曾家做佣工多年后去世。蔡运剃发隐居在会稽云门寺，自称稽山主人。梁田玉也剃了头发，郭良、梁中节都穿道士服装。梁良玉逃到海南卖书，第二年夏天去世。王资换穿道士衣服，隐居在金华玉华山。甲申年，牛景先死在杭州寺中，刘伸死在天台，金焦死在祥符，赵天泰死在蜀地，郑洽死在公安。宋和是临川人，郭节是连州人，改名换姓以占卜走遍四方，供给衣食，宋和自称槎主，郭节自称雪翁，这些都是跟随逃亡中卓然可记的人物。而建文帝出逃后，住在工部尚书陕西人徐贞家里，事情泄露后徐贞被灭族，命令教坊将其妻凌辱至死。翰林检讨泽州人程亨，起初没有参与逃亡的约定，弃家逃跑，家族被灭，程亨投奔郭节在连州。丁亥年，到云南探望建文帝，史仲彬在宣德丁未年被告发下狱而死，他所著的《致身录》与程济的《从亡随笔》一起流传，因此知道建文帝实际上没有死。
崔铣曰：建文务灭懿亲，甚悖矣，尾大不掉，患可虞也，处之岂无其道，燕无不可赦之罪，诱其左右与贼其主，此两国相倾莫之何而用之，周则无故，图孤燕势而削，夫岂九伐之正哉！齐黄误之，希直败之，事危矣，阳罢策臣谢过，阴令起兵于外，大根已仆，末干胡济，蹈拙行诈，殆同儿戏，高巍之谋不听，盛庸铁钕之武略不存，李景隆之败衂不辟，政刑蔑矣，舍灭亡何适哉！故曰：“诸君死国之忠，不足赎其亡国之罪也。”
崔铣说：建文帝致力于消灭皇室亲属，非常悖逆，尾大不掉，祸患可忧，处理这种情况难道没有合适的方法吗？燕王没有不可赦免的罪过，却引诱他的左右亲信与谋害他的主上，这是两国相争时无可奈何才使用的计策，而周王则无故被削，图谋孤立燕王的势力而削弱他，这难道是九伐之正法吗！齐泰和黄子澄误导了他，方孝孺败坏了他，事情危急时，表面上罢免策臣谢罪，暗地里却下令在外起兵，根本已经倒下，末梢怎能救济，行事笨拙而施行欺诈，简直如同儿戏，高巍的计谋不被采纳，盛庸和铁铉的武略不存，李景隆的败逃不被惩罚，政令刑罚都废弛了，除了灭亡还能去哪里呢！所以说：“诸位为国殉难的忠心，不足以赎买他们亡国的罪过。”
郑晓曰：予好问先达建文时事，皆为予言，建文君宽仁慈厚，少好文章礼乐，不喜任律法操切人，比得位，得方孝孺，专意行周官法度，辄改高皇帝约束，靖难兵起不为意，即有败状来闻，亦辄谓直多发兵荡平在旬朔间耳。诸大将统重兵北进者，又多怀贰心，以故成祖至江上，不战而溃。予至建业，问之江上老人，曰：“成祖乃天授，建文君何尤。”
郑晓说：我喜欢询问前辈关于建文帝时期的事情，他们都对我说，建文君宽厚仁慈，年轻时喜好文章礼乐，不喜欢任用律法严苛的人，等到即位后，得到方孝孺，专心推行周官法度，总是更改高皇帝的规定，靖难兵起也不在意，即使有败报传来，也总是说只需多发兵，荡平就在十天半月之间。诸位大将统率重兵北进的，又大多怀有二心，因此成祖到达江上时，不战而溃。我到建业，询问江上的老人，他们说：“成祖是上天授予的，建文君有什么可责怪的呢。”
王世贞曰：建文之出奔，王文恪陆文裕郑端简俱详载其事，以为天顺中出自滇南，呼寺僧曰：“我朱允炆也，胡濙名访张儠遢，其实为我。众闻之，大惊，以闻，诏传送入朝，众无识者，僧曰：“固也。”有中官吴诚，俾来验之，亦不识也。曰：“吾予汝肉，汝两手俱有所扳，伏于地而口取之，记否？”始拜而哭，命居大内，以寿终，葬西山，不封不树。而史不及之，岂有所讳耶？薛应旗宪章录则言，正统十二年，广西思恩州获异僧，升州为府，土官知州岑瑛为知府，瑛初遇老僧于道，从者呵之，不避，诘其度牒，乃杨应能也，曰：“此非吾姓名，吾有所托而逃者，汝不闻金川门之事乎？”云云。瑛大惊，送之京师，使尚膳太监吴诚识之，其说亦如诸公，考之史，第云正统五年，有僧年九十余，自云南至广西，绐人曰：“我建文也，张天师言我四十年苦，今满矣，宜亟反邦国。”命其徒清进持诣思恩府，土官知府岑瑛执送总兵柳溥，械至，京会官鞫之，乃言其姓名为杨行祥，钧州白沙里人，洪武十七年度为僧，历游两京云贵，至广西。上命锢之锦衣狱，四月而死，同谋僧十二人，俱戍边卫，此事与应旗所纪相近，然应旗实借此而附会前说耳，其人乃杨行祥，非杨应能也。建文以洪武十八年生，距正统六年，当六十四年，不应九十余也。是时英宗少，三杨皆其故臣，岂其不能识，而仅一吴诚识之，识之又何忍下之狱而死，戍其同谋十二人也？且事发于正统五年。非十一年也，思恩故府，未闻某年升州为府也，大抵建文出亡与否不可知，僧腊既已深，当灭迹以终，必不作诗以取祸，亦必不肯出而就危地，所以有此纷纷者，止因杨行祥一事误耳。
王世贞说：建文帝的出奔，王文恪、陆文裕、郑端简都详细记载了这件事，认为天顺年间他从滇南出来，呼唤寺僧说：“我是朱允炆，胡濙名义上访求张儠遢，实际上是为了我。众人听说后，大惊，上报朝廷，下诏传送入朝，众人没有认识他的，僧人说：“本来如此。”有个宦官吴诚，让他来验看，也不认识。他说：“我给你肉，你两手都有所扳，伏在地上用口取食，还记得吗？”这才跪拜哭泣，命他居住在大内，以寿终，葬在西山，不封土不立碑。而史书没有记载，难道有所忌讳吗？薛应旗的《宪章录》则说，正统十二年，广西思恩州抓获一个异僧，升州为府，土官知州岑瑛为知府，岑瑛最初在路上遇到老僧，随从呵斥他，他不躲避，查问他的度牒，却是杨应能，他说：“这不是我的姓名，我是有所托付而逃亡的，你没听说金川门的事吗？”等等。岑瑛大惊，送他到京师，让尚膳太监吴诚辨认他，其说法也如诸公所说，考之史书，只说正统五年，有个九十多岁的僧人，从云南到广西，欺骗人说：“我是建文帝，张天师说我四十年苦，现在满了，应该赶快返回邦国。”命他的徒弟清进持信到思恩府，土官知府岑瑛捉拿送交总兵柳溥，戴上刑具送到京师，会官审讯，才说他的姓名是杨行祥，钧州白沙里人，洪武十七年出家为僧，游历两京云贵，到广西。皇上命囚禁在锦衣狱，四月而死，同谋僧人十二人，都发配戍边卫，此事与应旗所记相近，但应旗实际上是借此而附会前说罢了，那人是杨行祥，不是杨应能。建文帝在洪武十八年出生，距正统六年，应当六十四岁，不应是九十多岁。这时英宗年少，三杨都是他的旧臣，难道不能认识，而只有一个吴诚认识他，认识他又为何忍心下狱而死，戍守他的同谋十二人呢？而且事情发生在正统五年，不是十一年，思恩本是府，没听说某年升州为府，大抵建文帝出亡与否不可知，僧腊已深，应当灭迹以终，必定不会作诗以取祸，也必定不肯出来而陷入危地，之所以有这些纷纷扰扰，只因为杨行祥一事误传罢了。
李维桢曰：帝自践祚，日以削诸藩为事，其时势则然也。诸藩削必为变，独不思所以待之者安出乎？齐黄非晁贾比，又谬以李景隆为周勃，不亡胡待？夫五年为天下共主，而庙食阙焉，至令高帝蒙其虚号，孝子慈孙无所逃责矣。
李维桢说：皇帝自从即位，每天以削除诸藩为事务，这是当时形势使然。诸藩被削必定生变，难道没有考虑如何对待他们才能安稳吗？齐泰和黄子澄不是晁错和贾谊可比，又荒谬地以李景隆为周勃，不灭亡还等什么？做了五年天下共主，而庙食缺失，以至于让高帝蒙受虚号，孝子慈孙无法逃避责任了。