国榷卷十二第5页_1402年惠宗建文四年壬午 | 谈迁《国榷》白话文翻译
卷十二 惠宗建文四年壬午 · 第5页（共18页）
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原文 · 白话文对照
朱鹭曰：元覆明兴，若五夜之须天晓焉。天实笃生高文，以开南镇北，绵为永画，而特借建文为靖难徙鼎之端，虽有懿质，其克究乎？变祖法，削亲王，起二大敌而不知收，求前得蹶，求解得屯，坐自阶厉，以促厥祚，此所谓天益之疾也。传曰：“天之所坏，不可支也。”建文之谓乎？不然，春秋方富，锐意太平若不及，如建文者，真可谓有意之主。倘其佐理得人，审机识局，易纷更以静守，代削除以推恩，朝端无事，藩邸相安，海内化于长厚，浃于大教，虽配高世享，岂曰忝哉！胡遽丧也，天实有心，又曷咎焉。
朱鹭说：元朝覆灭明朝兴起，就像五夜等待天亮一样。上天确实厚生高皇帝和文皇帝，以开创南镇北，绵延为永久的规划，而特意借建文帝作为靖难迁鼎的开端，虽然有美好的资质，难道能完成吗？改变祖法，削除亲王，兴起两大敌人而不知道收场，求前反而得到蹶，求解反而得到屯，自己坐等祸害，以加速他的国祚，这就是所谓上天增加他的疾病。传中说：“上天要毁坏的，不可支撑。”说的就是建文帝吧？不然，他春秋正富，锐意太平好像来不及，像建文帝这样的人，真可以说是有意之主。假使他的辅佐得人，审察机宜识得局面，改变纷更以静守，代替削除以推恩，朝端无事，藩邸相安，海内化于长厚，浸润于大教，即使配享高世，难道会惭愧吗！为什么忽然丧亡呢，上天确实有心，又有什么可责怪的呢。
谈迁曰：金哀宗不幸时曰：“自昔败国亡家，多骄奢不道，朕不由此，而亦败亡，为可恨耳。”建文帝真类之矣。然逊国之后，严网四张，人人在刀俎之上，而白龙鱼服，终脱于豫且之械，则天之报仁人，亦不爽也。王元美最博洽，颇疑逊国事，以致身录从亡随笔二刻晚出，未及见之耳。汉高知吴王濞有反相，豫戒之，我太祖箧髠缁以遗帝，至诚如神，亶其然乎？
谈迁说：金哀宗不幸时说：“自古以来败国亡家，多因骄奢不道，我不由此，却也败亡，实在可恨。”建文帝真像这样了。然而逊国之后，严网四张，人人都在刀俎之上，而白龙鱼服，最终逃脱了豫且的器械，那么上天回报仁人，也不差啊。王元美最博学，很怀疑逊国之事，因为《致身录》《从亡随笔》二书晚出，他未及见到罢了。汉高祖知道吴王濞有反相，预先告诫他，我太祖在箧中放髠缁留给建文帝，至诚如神，确实是这样吗？
高岱曰：成祖之靖难，与太祖创业，其施为次第，固自不同。太祖与群英并起，角力而臣之，一夫未服，不可强而帝也。当时不患元祚不亡，而未知鹿死谁手，故先芟刈群雄，削平海内，而后以混一之势，北逐元君，如摧枯拉朽然，盖所急在四方，而不在元都也。成祖以太祖之嫡子，不得已而兴靖难之师，四方人心，多所观望，惟视金陵成败为向背耳。若复攻城略地，广土众民，必待四方之服，而后徐议根本之计，则稽延岁月，师老时变，非所谓批虚搤吭之兵也。盖其所急，在京师而不在四方，故城有所不攻，地有所不取，长驱入京师，以先图根本，根本既定，四方岂有不服者哉！此二祖用兵，所以有先后之不同也。乃建文君之失国，则以其君之行法不断，臣之行事不当故耳。夫国之存亡，在任得其将，将之成败，在驭得其柄，今帷幄之算，惟务兵多，而不先于择将，折冲之寄，各求侥幸，而不先于合谋。盖盛庸受推毂之任，而原非御侮之才，平安有报国之忠，而不当专阃之任，则国事之去，由李景隆坏之于先，而盛庸辈不能振之于后也。庸之罪虽视景隆有间，而其为败则等耳。及师已渡江，方孝孺诸臣，始欲正景隆之罪。噫！晚矣。而建文君犹不忍行法，是岂御将之权，谋国之略哉！至若齐黄，身发大难之端，而卒逃其难罪，浮晁错矣。惟方孝孺委身殉国，始终一致，固无容议，然其初误以景隆为文武全才，致偾国事，及河北已失，大事已去，犹循循欲行周官，改官职，易诸殿廷名，迂亦甚矣，岂非忠有余而才不足乎？
高岱说：成祖的靖难，与太祖创业，其施为次第，本来不同。太祖与群英并起，角力而臣服他们，一夫未服，不能勉强而称帝。当时不担心元祚不亡，而不知鹿死谁手，所以先芟刈群雄，削平海内，而后以混一之势，北逐元君，如摧枯拉朽一样，大概所急在四方，而不在元都。成祖以太祖的嫡子，不得已而兴起靖难之师，四方人心，多所观望，只看金陵成败为向背。如果又攻城略地，广土众民，必待四方归服，而后慢慢商议根本之计，那么拖延岁月，师老时变，不是所谓批虚搤吭之兵。大概他所急，在京师而不在四方，所以城有所不攻，地有所不取，长驱入京师，以先图根本，根本既定，四方岂有不服的呢！这就是二祖用兵，所以有先后的不同。至于建文君失国，则是因为他行法不断，臣下行事不当的缘故。国家的存亡，在于任用将领得当，将领的成败，在于驾驭得权柄，现在帷幄之算，只务兵多，而不先于择将，折冲之寄，各求侥幸，而不先于合谋。大概盛庸受推毂之任，而原非御侮之才，平安有报国之忠，而不当专阃之任，那么国事之去，由李景隆坏之于先，而盛庸辈不能振之于后。庸的罪虽比景隆有差别，但作为败事则相等。等到军队已渡江，方孝孺诸臣，才开始要正景隆之罪。噫！晚了。而建文君还不忍行法，这难道是御将之权、谋国之略吗！至于齐黄，亲身发起大难之端，而最终逃脱其难罪，超过晁错了。只有方孝孺委身殉国，始终一致，固然无容议论，但他当初误以景隆为文武全才，导致偾国事，等到河北已失，大事已去，还循循想行周官，改官职，易诸殿廷名，迂腐也太厉害了，难道不是忠有余而才不足吗？
朱国桢曰：建文帝以世嫡承基，其臣方黄齐练，皆奇才也。在事四年，道化融洽，路不拾遗，可谓盛矣。奈何生文皇阨之，杀运未除，文之不能胜武也，而天意甚微，天心甚爱，又生程济翼之，文之半明半灭，终归于天定。建文即失位失国，有文皇在，可以见太祖，文皇终以成王借口，欲穷其往，而无奈护行之神术，自古有变事，有恨事，即有奇事，奇莫奇于程编修矣！程济。
朱国桢说：建文帝以世嫡承继基业，他的臣子方、黄、齐、练，都是奇才。在位四年，道化融洽，路不拾遗，可以说是盛事了。奈何生文皇来困厄他，杀运未除，文不能胜武，而天意很微妙，天心很爱惜，又生程济来辅翼他，文之半明半灭，终归于天定。建文帝即使失位失国，有文皇在，可以见太祖，文皇终以成王为借口，想穷究他的去向，但无奈护行的神术，自古有变事，有恨事，就有奇事，奇莫奇于程编修了！程济。
钱士升曰：史翰林有致身录，所纪建文君出亡一事，与程济所纪稍戾，意当时所谓鬼门者亦疑兵也。观牛景先家得祸可见。噫！钺之启，升之梦，岂非皇祖之灵，于昭不爽乎？仲彬不易服，不远遯，终始周旋，以一死毕事，真可谓能致身者矣。史仲彬。
钱士升说：史翰林有《致身录》，所记建文君出亡一事，与程济所记稍有不同，想来当时所谓鬼门也是疑兵。看牛景先家得祸可见。噫！钺的开启，升的梦境，难道不是皇祖之灵，昭昭不爽吗？仲彬不改换服装，不远逃，始终周旋，以一死结束事情，真可以说是能致身的人了。史仲彬。
史继阶曰：考逊国之臣，未见有史仲彬名，乃于致身录创覩之，即不规规从亡，然无息不与帝相左右，后先拥护，余二十年。寻师者再四间关，左执羁靾，上师之佹危而存，瘥而旋康者，畴力也。随缘之锡，五住菰芦，竟之返国以老，而二十二臣亦免剸身湛族之祸，国体所全大矣。高皇帝培养人才以收易世之用者，其旷古一事也哉！史仲彬。
史继阶说：考证逊国之臣，未见有史仲彬的名字，于是在《致身录》中初次见到，即使不规规于从亡，但无时无刻不与建文帝相左右，前后拥护，余二十年。寻师者再四间关，左手执羁靾，上师之佹危而存，瘥而旋康，是谁的力量呢。随缘之锡，五住菰芦，最终返国以老，而二十二臣也免了剸身湛族之祸，国体所全很大了。高皇帝培养人才以收易世之用，真是旷古一事啊！史仲彬。
钱士升曰：昔徐偃王爱民无权，曰吾赖于文德，而不明武备，及走死彭城，群臣从之不忍去，中山君出亡，挈戈随死者二人，虽曰得士之报，要于大谊有不可解者，若夫枕股易墣之事，君则失矣，臣亦未为得也。赵襄子赏功，高赫无功而上赏，曰：“拘厄之中，惟赫也不失臣主。”噫！臣主之义，无所逃于天地之间，昔也担爵而析珪，今也赢粮而负幞，间关万里，荼苦遑恤，是岂得以有位无位论乎？五蛇从龙，周流天下，亦计及十九年之富贵耳，孰与程济辈三十九年之穷老且万死哉！善乎宛支之臣曰：“我君是事，非事国也，臣曰从君，岂曰从国？” 从亡诸臣。
钱士升说：从前徐偃王爱护百姓却没有权谋，说我只依赖文德，而不明白武备，等到逃跑到彭城而死，群臣跟随他不忍离开，中山君出逃，拿着戈跟随他而死的只有两人，虽然说这是得到士人的回报，但就大义而言有不可理解的地方。至于那些枕着大腿、交换草垫的事情，君主已经有过失，臣子也未必做得对。赵襄子赏赐功劳，高赫没有功劳却得到上等赏赐，说：“在困厄之中，只有高赫没有失去臣子的本分。”唉！臣子对君主的道义，在天地之间无处可逃，从前担着爵位而分封珪玉，如今带着粮食而背负行囊，辗转万里，辛苦劳顿哪里顾得上，这难道能用有没有官位来论定吗？五条蛇跟随龙，周游天下，也不过是算计那十九年的富贵罢了，哪里比得上程济等人三十九年的穷困衰老并且经历万死呢！宛支的臣子说得好：“我侍奉的是君主，不是侍奉国家，臣子说跟随君主，难道是说跟随国家吗？”这是跟随出逃的各位臣子。
是日，御史府署佥都御史崇德程本立，兵部侍郎荥泽边升，太常寺少卿襄阳廖升，翰林院修撰吉水王艮，编修鄞县陈忠，户科都给事中义乌龚泰，刑科给事中闽县叶福，监察御史襄垣连楹，永丰魏冕，大理寺丞永丰邹瑾，聊城丁志方，工部郎中定海张安国，扬州韩节，刑部主事扶沟刘原弼，参赞军务前军都督府断事辽州高巍，死之。其在任遁去者，四百六十三人，兵部右侍郎黄岩徐垕，太常寺少卿兼翰林院学士萧县高逊志，监察御史铅山韩郁，海宁李贞，吏部主事仙居顾硕，进士无锡陈周，德化教谕鄞县丰寅初辈稍可征，余堙灭多矣。其出城迎降，安王楹，兵部尚书茹瑺，吏部右侍郎蹇义，户部右侍郎夏原吉，兵部左侍郎刘儁古，朴刑部侍郎刘季篪，礼部左侍郎董伦，大理寺少卿薛嵓，翰林侍讲王景，修撰胡靖李贯，编修吴溥杨荣杨溥，侍书黄淮芮善，待诏解缙，给事中金幼孜胡濙，吏部郎中陈洽，兵部郎中方宾，礼部员外郎宋礼，国子助教王达邹缉，吴府审理杨士奇，桐城知县胡俨等，俱归附。茹瑺先伏地劝进，杨荣请谒陵后入宫，燕庶人大善之。
这一天，御史府署佥都御史崇德程本立，兵部侍郎荥泽边升，太常寺少卿襄阳廖升，翰林院修撰吉水王艮，编修鄞县陈忠，户科都给事中义乌龚泰，刑科给事中闽县叶福，监察御史襄垣连楹，永丰魏冕，大理寺丞永丰邹瑾，聊城丁志方，工部郎中定海张安国，扬州韩节，刑部主事扶沟刘原弼，参赞军务前军都督府断事辽州高巍，都死了。那些在任上逃走的人，有四百六十三人，兵部右侍郎黄岩徐垕，太常寺少卿兼翰林院学士萧县高逊志，监察御史铅山韩郁，海宁李贞，吏部主事仙居顾硕，进士无锡陈周，德化教谕鄞县丰寅初等人稍微可以查考，其余的人大多湮没无闻了。那些出城迎接投降的人，有安王楹，兵部尚书茹瑺，吏部右侍郎蹇义，户部右侍郎夏原吉，兵部左侍郎刘儁古，朴刑部侍郎刘季篪，礼部左侍郎董伦，大理寺少卿薛嵓，翰林侍讲王景，修撰胡靖李贯，编修吴溥杨荣杨溥，侍书黄淮芮善，待诏解缙，给事中金幼孜胡濙，吏部郎中陈洽，兵部郎中方宾，礼部员外郎宋礼，国子助教王达邹缉，吴府审理杨士奇，桐城知县胡俨等人，都归附了。茹瑺先伏在地上劝进，杨荣请求拜谒陵墓后再入宫，燕庶人非常赞赏他。
程本立，字原道，少读书，不务章句，洪武九年，授秦府引礼舍人，改周府，进长史，谪云南马龙他郎甸长官司吏目，谕降叛夷，荐入翰林，修实录，署佥都御史，是年改江西按察副使，未行，闻变自经，所著巽隐集。
程本立，字原道，年少时读书，不追求章句之学，洪武九年，被任命为秦府引礼舍人，改任周府，进升为长史，被贬谪到云南马龙他郎甸长官司吏目，劝降了叛乱的夷人，被推荐进入翰林院，编修实录，代理佥都御史，这一年改任江西按察副使，没有赴任，听到变故后自缢而死，著有《巽隐集》。
边升，洪武中举明经，累官兵部侍郎，有气节，至是拒北兵，被获，不屈死。
边升，洪武年间被举荐为明经，多次升迁至兵部侍郎，有气节，到这时抵抗北兵，被俘获，不屈而死。
陈忠，字思中，洪武甲戌进士第二，授编修，素有志操，燕兵入金川门，忠死之。
陈忠，字思中，洪武甲戌年考中进士第二名，被任命为编修，一向有志向节操，燕兵进入金川门时，陈忠殉难而死。
王艮，字钦止，建文庚辰进士第二，授修撰，方事急，约同乡胡靖解缙吴溥死难，竟伏鸩卒。
王艮，字钦止，建文庚辰年考中进士第二名，被任命为修撰，当形势危急时，他约同乡胡靖、解缙、吴溥一起殉难，最终服毒而死。
廖升，以学行名，洪武丙子，由左府断事进太常少卿，预修实录，龙潭之败，恸哭与家人诀，自经。
廖升，因学问品行闻名，洪武丙子年，由左府断事进升为太常少卿，参与编修实录，龙潭战败后，他痛哭与家人诀别，自缢而死。
叶福，建文庚辰进士，北师起，自誓必死，守金川门，有内叛者，遂自杀。
叶福，建文庚辰年进士，北军起兵后，他发誓必死，守卫金川门，有人在内叛变，于是自杀。
龚泰，字叔安，洪武丙寅贡士，明年入太学，吏部策试第一，除户科试给事中，建文时，迁都给事中，北兵渡江，泰巡城，与妻傅氏诀，俄宫中火，泰驰赴，见执，以非奸籍得释，自投城死，年三十六。
龚泰，字叔安，洪武丙寅年（1386年）的贡士，第二年进入太学，吏部策试中排名第一，被任命为户科试给事中。建文年间，升任都给事中。北兵（燕王军队）渡过长江时，龚泰巡视城墙，与妻子傅氏诀别。不久宫中起火，龚泰骑马赶去，被抓住，因为不属于奸臣名单而被释放，随后跳城自杀，年仅三十六岁。